第01集
第02集
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王国 甜蜜，还有这个我都挺喜欢的。
华夏元素多，看着挺亲切不知道为什么人家韩国人骂卖国，这边也跟着不自信的骂。
老美一个大拇指，说一句一句普通话，我们某些人就能原地gc。
美剧出现个黄种人，这边也gc，要是出现几个汉字、这边能直接开心得上天。
十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语十分无语
所以说看人下菜？？？
可能因为我本人信佛不信耶稣，所以，当看到一个洋人手蘸圣水点在一个亚洲丧尸额头上时，我感到异常滑稽，真的太违和了。n 跟《王国》比的话，整体服化道质感略差；血腥程度相当(不考虑打马赛克的情况下）；选角的话一般般，愣是找不出一个像朱智勋那样能独挑大梁的男主；配乐方面, 有些乱，特别是首集那几处生硬的笑点，配得太尬了；动作场面，目前还不好说，首集内容有限，我心心念念的“人尸大战”还没上演，后期再观望吧……n 最后，如题， 最不舒服的还是西方驱魔的设定。一个东方的奇幻故事为什么一定要有来自西方的加持呢？？斩首就能解决的事儿，非要不远万里搬个神父来朝鲜念经感化……唉，就看编剧之后的故事怎么自己圆下去了……
个人觉得挺好的 讲朝鲜从前皇室为了争权不惜引进西方的妖魔 这个妖魔是西方以美国为代表的宗教思想和人吃人的资本主义浪潮 一下子席卷了整个朝鲜 从而导致朝鲜出现了从未有过的动荡局面 为解决这些问题 其中以世子为代表的激进派反而把希望寄托与西方世界 寻求西方强国的庇护 而以中宫娘娘为代表的保守派把希望寄托在身着中原服饰，象征当时的明国的女巫身上。但是显而易见一开始大家都倾向于激进派，不知道如果继续拍下去会不会有什么不一样的结局。不过显然朝鲜王室一开始高估了自己的能力，以为可以在利用完西方强国还能全身而退，最后反而沦为别人的奴隶。很现实的问题，强者为王，最后的结果是要么学会西方的驱魔法，科技政治系统什么的，从此自力更生，要么只能一直俯首称臣，丧失自主权。而且里面的魔王说他可以是一个，十个，也可以是成百上千；他还会复活。西方帝国主义一直没有彻底消失 从他们的一些政策和社交手段可以看得出来，当地球上的资源耗竭之际，他们随时会卷土重来，除此之外，甚至还有被控制思想的走狗去引他出来，这不是跟现实社会一模一样吗？
不是说韩国什么都可以拍吗？各种上流社会丑闻和人性的阴暗面 为啥这种没什么明显不好话题的丧尸片反而被禁？说到底还是有些人揣着明白装糊涂，看不得这些大家心里都明白的事放在明面上，因为恰恰戳中了他们的痛点 越不让拍说明越有现实意义和艺术价值
内容纯属虚构想象
1、从一开始的基础设定就非常的不合逻辑，但是那就是基础设定，一旦接受的话，其实蛮上头的。猖獗创造性的为李朝题材提供了新方向，而朝鲜驱魔师确想玩出来点新花样，这从时代选取中也可见一斑：猖獗是仁祖朝，王国是宣祖朝，都是乱世庸君；草创治世的太宗朝，无疑就很新派。
2、接续上条，新奇的时代就意味着代价，无论如何贬低宣仁，也难以引起不满，整个就是李朝最丢人的时期，可太宗世宗朝是黑不得的。基础设定暗示了，李成桂和恶魔做了交易，得以推翻王氏高丽；李芳远开头就在咸吉屠戮，不知道是不是对咸吉差使的另类阐释；至于世宗，两集内容很难形容出角色，但大概也和后世认知有过大反差。这样改编，确实伤人。
3、一两年就来一部光海大帝，人与人的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。换个时代蛮好的，我看哲仁王后这时代选取就不错。
4、反正是同一个编剧，要不来个哲仁王后第三版结尾之“哲仁王后打丧尸”？
5、虽然两集就被斩首，但就算这样，硬伤也有。试举一例，当被问起来自何地时，通译答来自梵蒂冈，而在十五世纪背景下，梵蒂冈或指代机构，或指代罗马城西北角一区域，并无现代国名的含义，因此通译答非所问。
6、这样被斩首，恐怕说到底，还是没什么文化自信哦。
7、其实我想看第三集，真的想看，这设定上头的很。
《朝鲜驱魔师》是继《釜山行》《王国》之后，又一部丧尸题材力作。看来韩国在丧尸这个题材尝到了甜头，越走越深（也可能走偏了）。
编剧心里想，东西合并驱魔大法，一部剧里能看到行尸走肉、邪恶力量、王国、鬼客的身影，以1抵4，还有什么好吐槽的，观众应该直呼赚到了。
是的，真的赚到了。
在看到西方驱魔师拿着十字架摁在朝鲜丧尸头上念咒语，那种震惊感受，不亚于看到中国道士拿着八卦镜对着西方行尸走肉的丧尸怼脸照。
回到本剧来。梳理一下剧情脉络。
故事设定在古代朝鲜。开篇太宗（王）就大开杀戒，杀完丧尸后，因幻觉目睹先父附身百姓嘲笑自己，他就把百姓也杀光了，尸横遍野。然后时间来到了10年后。太宗有三个儿子，让宁（大儿子）忠宁（三儿子）江宁（小儿子）。大儿子沉迷酒色，但是迷恋权力，后期宫斗大戏的核心人物。三儿子（男主）天真善良，遇见西方驱魔师，后期大概率会从小白进化为超神老法师，同时也是宫斗大戏的另一核心人物。小儿子比较悲催，一上场操作就被丧尸所伤，直接锁入冷库...从开篇的剧情来看，后期剧情会围绕太宗和两个儿子忠宁、让宁之间错综复杂的欲望和权力之争。同时融入东方丧尸和西方驱魔的元素。
回到标题引申的问题：为什么前几年让人大呼过瘾的丧尸题材、在这部野心勃勃的新剧面前失灵了，豆瓣开分仅有5分，让人大跌眼镜。集中的两个槽点有：
槽点1:西方驱魔+东方丧尸的大杂烩？
朝鲜丧尸被众人压在桌子上，西方神父拿着十字架摁着丧尸的头，念念叨叨天主的驱魔语。相信看到这一幕的观众都差点笑出声。wtf，且不说西方驱魔术对亚洲丧尸是否有效，这丧尸能听得懂神父在叨唠啥吗？你们难道就没有语言沟通障碍吗？还有后面层出不穷的风之恶魔、生尸、换身体、十字架、青铜镜，丧尸爬墙，只能说，编剧在下一盘很大的棋。祝福。
槽点2:抄袭中国的服饰、皮蛋、月饼和酒？
鉴于中韩紧张的“版权之争”关系，当驱魔巫女身着疑似中国服饰、当桌面上出现疑似中国皮蛋、月饼和酒，不说了，直接减2分。丧尸给你们OK，但要敢说服饰、皮蛋、月饼、酒是你们的，门都没有！再说，中国僵尸历史比你们朝鲜丧尸文化还更源远流长呢！（虽然这个没什么好争）
除去槽点，回到本剧，其实还有很多疑点，我们逐一分析：
1.神父提到的“风之恶魔，恶魔的首领”到底是什么？
2.小儿子被鬼王附体？
3.西方驱魔术到底有没有用？
4.生尸怕什么？
5.生尸爆发的源头？
6.太宗（王）的心魔到底是什么？
1/2：关于恶魔的首领，在第1集的01:08:48，神父提到“阿扎赛尔”是这么描述的：阿扎赛尔是被称为风之恶魔的西方恶魔首领。而在第2集开头，太宗命人以青铜镜照射恶魔，恶魔狂言自己是不灭之身，太宗斩杀恶魔后，漫天恶虫从尸体飞出。剧里提到，恶魔除了死人也能支配活人。恶魔何去何从，是否附体在小儿子江宁身上，第2集结尾，太宗命人以青铜镜照射小儿子，恶魔大boss是否现身？
3.在第1集结尾，西方神父给生尸驱魔，一阵猛风呼啸，生尸七窍流血，似乎真的将魔鬼驱除。但是我们也看到，当生尸抓住神父的脖子举起时，神父念叨咒语，丝毫没用。所以关于西方驱魔术的力量，还有待进一步的考察。
4.生尸怕什么。剧中的生尸跑得快、能持剑杀人、能爬墙，简直是丧尸界的扛把子。除了神父的驱魔，直接爆头，是最有效的办法。另外在第2集结尾提到，青铜镜里封印了很多生尸，关于青铜镜的秘密，也有待进一步的揭秘。
5/6：太宗（王）的心魔和生尸的来源紧密相连。第2集讲到，生尸从太上王时期就有了，传闻召唤那个生尸的人，就是太上王殿下和主上殿下（好大好久的瓜，期待）。
更多疑点、分析、剧情后续补充。
围绕着太宗的心魔、大儿子三儿子的权力之争、小儿子的成魔之路，无数的瓜、无数的埋伏，对于这个开篇惨遭滑铁卢的丧尸题材剧来说，是一个难度不小的考验（最好是给我一五一十的圆清楚！）
另外关于本剧的深度，无论是釜山行和王国，抛开表层丧尸的包装，实质内核是探讨人性。如果本剧流于权谋之争的俗套伎俩，那后续也GG了。
最后附上一直被冰冻的小儿子，没人觉得很可怜吗！救救孩子，给孩子穿件衣服吧！
沉迷研究大脑的天才神经外科医生郑世玉（朴恩斌 饰......
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美剧出现个黄种人，这边也gc，要是出现几个汉字、这边能直接开心得上天。
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个人觉得挺好的 讲朝鲜从前皇室为了争权不惜引进西方的妖魔 这个妖魔是西方以美国为代表的宗教思想和人吃人的资本主义浪潮 一下子席卷了整个朝鲜 从而导致朝鲜出现了从未有过的动荡局面 为解决这些问题 其中以世子为代表的激进派反而把希望寄托与西方世界 寻求西方强国的庇护 而以中宫娘娘为代表的保守派把希望寄托在身着中原服饰，象征当时的明国的女巫身上。但是显而易见一开始大家都倾向于激进派，不知道如果继续拍下去会不会有什么不一样的结局。不过显然朝鲜王室一开始高估了自己的能力，以为可以在利用完西方强国还能全身而退，最后反而沦为别人的奴隶。很现实的问题，强者为王，最后的结果是要么学会西方的驱魔法，科技政治系统什么的，从此自力更生，要么只能一直俯首称臣，丧失自主权。而且里面的魔王说他可以是一个，十个，也可以是成百上千；他还会复活。西方帝国主义一直没有彻底消失 从他们的一些政策和社交手段可以看得出来，当地球上的资源耗竭之际，他们随时会卷土重来，除此之外，甚至还有被控制思想的走狗去引他出来，这不是跟现实社会一模一样吗？
不是说韩国什么都可以拍吗？各种上流社会丑闻和人性的阴暗面 为啥这种没什么明显不好话题的丧尸片反而被禁？说到底还是有些人揣着明白装糊涂，看不得这些大家心里都明白的事放在明面上，因为恰恰戳中了他们的痛点 越不让拍说明越有现实意义和艺术价值
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1、从一开始的基础设定就非常的不合逻辑，但是那就是基础设定，一旦接受的话，其实蛮上头的。猖獗创造性的为李朝题材提供了新方向，而朝鲜驱魔师确想玩出来点新花样，这从时代选取中也可见一斑：猖獗是仁祖朝，王国是宣祖朝，都是乱世庸君；草创治世的太宗朝，无疑就很新派。
2、接续上条，新奇的时代就意味着代价，无论如何贬低宣仁，也难以引起不满，整个就是李朝最丢人的时期，可太宗世宗朝是黑不得的。基础设定暗示了，李成桂和恶魔做了交易，得以推翻王氏高丽；李芳远开头就在咸吉屠戮，不知道是不是对咸吉差使的另类阐释；至于世宗，两集内容很难形容出角色，但大概也和后世认知有过大反差。这样改编，确实伤人。
3、一两年就来一部光海大帝，人与人的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。换个时代蛮好的，我看哲仁王后这时代选取就不错。
4、反正是同一个编剧，要不来个哲仁王后第三版结尾之“哲仁王后打丧尸”？
5、虽然两集就被斩首，但就算这样，硬伤也有。试举一例，当被问起来自何地时，通译答来自梵蒂冈，而在十五世纪背景下，梵蒂冈或指代机构，或指代罗马城西北角一区域，并无现代国名的含义，因此通译答非所问。
6、这样被斩首，恐怕说到底，还是没什么文化自信哦。
7、其实我想看第三集，真的想看，这设定上头的很。
《朝鲜驱魔师》是继《釜山行》《王国》之后，又一部丧尸题材力作。看来韩国在丧尸这个题材尝到了甜头，越走越深（也可能走偏了）。
编剧心里想，东西合并驱魔大法，一部剧里能看到行尸走肉、邪恶力量、王国、鬼客的身影，以1抵4，还有什么好吐槽的，观众应该直呼赚到了。
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回到本剧来。梳理一下剧情脉络。
故事设定在古代朝鲜。开篇太宗（王）就大开杀戒，杀完丧尸后，因幻觉目睹先父附身百姓嘲笑自己，他就把百姓也杀光了，尸横遍野。然后时间来到了10年后。太宗有三个儿子，让宁（大儿子）忠宁（三儿子）江宁（小儿子）。大儿子沉迷酒色，但是迷恋权力，后期宫斗大戏的核心人物。三儿子（男主）天真善良，遇见西方驱魔师，后期大概率会从小白进化为超神老法师，同时也是宫斗大戏的另一核心人物。小儿子比较悲催，一上场操作就被丧尸所伤，直接锁入冷库...从开篇的剧情来看，后期剧情会围绕太宗和两个儿子忠宁、让宁之间错综复杂的欲望和权力之争。同时融入东方丧尸和西方驱魔的元素。
回到标题引申的问题：为什么前几年让人大呼过瘾的丧尸题材、在这部野心勃勃的新剧面前失灵了，豆瓣开分仅有5分，让人大跌眼镜。集中的两个槽点有：
槽点1:西方驱魔+东方丧尸的大杂烩？
朝鲜丧尸被众人压在桌子上，西方神父拿着十字架摁着丧尸的头，念念叨叨天主的驱魔语。相信看到这一幕的观众都差点笑出声。wtf，且不说西方驱魔术对亚洲丧尸是否有效，这丧尸能听得懂神父在叨唠啥吗？你们难道就没有语言沟通障碍吗？还有后面层出不穷的风之恶魔、生尸、换身体、十字架、青铜镜，丧尸爬墙，只能说，编剧在下一盘很大的棋。祝福。
槽点2:抄袭中国的服饰、皮蛋、月饼和酒？
鉴于中韩紧张的“版权之争”关系，当驱魔巫女身着疑似中国服饰、当桌面上出现疑似中国皮蛋、月饼和酒，不说了，直接减2分。丧尸给你们OK，但要敢说服饰、皮蛋、月饼、酒是你们的，门都没有！再说，中国僵尸历史比你们朝鲜丧尸文化还更源远流长呢！（虽然这个没什么好争）
除去槽点，回到本剧，其实还有很多疑点，我们逐一分析：
1.神父提到的“风之恶魔，恶魔的首领”到底是什么？
2.小儿子被鬼王附体？
3.西方驱魔术到底有没有用？
4.生尸怕什么？
5.生尸爆发的源头？
6.太宗（王）的心魔到底是什么？
1/2：关于恶魔的首领，在第1集的01:08:48，神父提到“阿扎赛尔”是这么描述的：阿扎赛尔是被称为风之恶魔的西方恶魔首领。而在第2集开头，太宗命人以青铜镜照射恶魔，恶魔狂言自己是不灭之身，太宗斩杀恶魔后，漫天恶虫从尸体飞出。剧里提到，恶魔除了死人也能支配活人。恶魔何去何从，是否附体在小儿子江宁身上，第2集结尾，太宗命人以青铜镜照射小儿子，恶魔大boss是否现身？
3.在第1集结尾，西方神父给生尸驱魔，一阵猛风呼啸，生尸七窍流血，似乎真的将魔鬼驱除。但是我们也看到，当生尸抓住神父的脖子举起时，神父念叨咒语，丝毫没用。所以关于西方驱魔术的力量，还有待进一步的考察。
4.生尸怕什么。剧中的生尸跑得快、能持剑杀人、能爬墙，简直是丧尸界的扛把子。除了神父的驱魔，直接爆头，是最有效的办法。另外在第2集结尾提到，青铜镜里封印了很多生尸，关于青铜镜的秘密，也有待进一步的揭秘。
5/6：太宗（王）的心魔和生尸的来源紧密相连。第2集讲到，生尸从太上王时期就有了，传闻召唤那个生尸的人，就是太上王殿下和主上殿下（好大好久的瓜，期待）。
更多疑点、分析、剧情后续补充。
围绕着太宗的心魔、大儿子三儿子的权力之争、小儿子的成魔之路，无数的瓜、无数的埋伏，对于这个开篇惨遭滑铁卢的丧尸题材剧来说，是一个难度不小的考验（最好是给我一五一十的圆清楚！）
另外关于本剧的深度，无论是釜山行和王国，抛开表层丧尸的包装，实质内核是探讨人性。如果本剧流于权谋之争的俗套伎俩，那后续也GG了。
最后附上一直被冰冻的小儿子，没人觉得很可怜吗！救救孩子，给孩子穿件衣服吧！