先说结论，这是一部很彻底的烂片。以下是其所有问题。

1.主演严重降智。姬发不听大臣、子牙等其他人的建议，亲自偷偷与敌方主帅多次单挑并主动要求被活捉，不顾全城百姓安危。姬发居然爱上了敌军主帅！导演讲着封建的故事，谈着自由的恋爱，岂是敌我交战之大忌所能概述？也有可能是于适演技太差的问题。

2.剧情拖沓、割裂。姬发和邓婵玉这条爱情线我觉得不会发生，即使一直在铺垫，还是为这碟醋包了个饺子的感觉。而且这条线占比过大，甚至从头讲到尾，完全脱离主题。还有，西岐的人和没必要通过长时间的跳舞来展现吧。导演的切换镜头很多都是直接黑屏，突然莫名地就切换到了另一个场景，很突兀，使得剧情看上去就很不连贯。还有，为什么姬昌没任何交代突然就死了？

3.人物塑造严重不足。封神的角色很多，很难面面俱到，这就需要小的戏剧冲突去展现，但是除了男女主互殴之外，台词假大空，根部体现不出什么人物的感觉。

4.特效不足。这里我说的不足更多是没到点子上，有种故意显摆的感觉。可以看出，导演的经费是够的，但是没用到点子上。魔家四将基本用完技能就杀青了，闻太师的十绝阵结果就是几个探照灯搁那照，其他都是一些第一部介绍过的，申公豹的五毒大军呢？又拖到第三部。

5.战力系统崩坏。不说别的，就姬发一人，有种中国队长的感觉，肉身，和谁都五五开，为什么苦战十年无敌的闻太师的天眼直接给这么轻松地戳了十绝阵就破了？你一个神仙就放一条墨麒麟当看门狗？？？你的天眼就在那摆阵就算了，你的雌雄蛟龙金鞭呢？

6.动作戏很丑。我本来想看的是法宝对轰，但是没有，西岐基本上就是靠雷震子和曼哈顿博士。为什么神仙斗法的片子一直在那里拳脚互殴？？？动作设计还很丑。

7.不符合原著（粉丝观点勿喷）。我记得邓婵玉地丈夫是土行孙，你非得让她和姬发谈恋爱我不理解。

8.男凝视角严重（主要是古代历史文化地方用错了）。姬发当着邓婵玉脱衣服，闻仲扇邓婵玉大嘴巴子，邓婵玉赤裸出浴等等，无不体现523的…

以上均为个人观点（两星给服化道），不喜勿喷，谢谢。

魔家四将仿佛弱智，雷震子袭营那么大动静仿佛入无人之地，西岐夜攻邓婵玉大营这么轻松就成功了，邓婵玉为什么要加一个洗澡裸奔的戏什么恶趣味，只要女人➕军营就得有洗澡被看到的戏份嘛我不理解这什么恶趣味。魔礼青之死仿佛儿戏，虽然几个巨人像是脑瘫，但死的也太容易了。两军对垒，西岐一点战术都没有，人还没几个。姜子牙好歹也是神仙，怎么不提前说一下人家的本事。殷郊的法相，十二金仙的法力就造了这么个蓝精灵，法器翻天印都没了！吸收了元始天尊的法力，居然被十绝阵一下子就控制了。邓婵玉和姬发有必要这么多 solo 互诉衷肠的戏吗🤔我搞不懂，邓婵玉片头那么勇猛的女将军，要给塑造成这样。还有那个虫尸大军我都懒得说…全篇重头戏竟然是姬发邓婵玉肉搏火麒麟。破十绝阵姬发为了邓婵玉竟然犹豫了不杀闻仲，不顾西岐百姓姜子牙杨戬哪吒殷郊的性命。乌尔善在拍什么鬼东西。

整个战争，毫无战术，西岐很忙不知道在忙什么。如果想要塑造临危迎战来不及布置战略，就不应该搞那个篝火晚会。如果想要表达西岐不如朝歌有法力术士，就不要把姜子牙杨戬哪吒殷郊放在西岐大本营。给殷郊复活设置了那么大的代价，又让殷郊晕了整场…通天教主是不是得罪谁了，搞了个伏地魔妆造。给我们这场的观众都干沉默了，还有人问是不是找的老外演的通天•ᴗ•💧nn三个彩蛋两个是太子殷郊，看来乌尔善也很清楚靠谁能骗到票房。不瞒你说，这招有用，第三部我还是会去看的，谁让太子还在乌尔善手上呢…

总结一下，可以，但没必要。第一部挣那么多票房，特效做好点吧。

记得封神第一部的时候导演就表达过，在这个阶段选择做封神，是因为他想对传统文化进行追溯、提炼和重新表达。

选择姬发作为封神系列的主角，得以让观众从人本位的视角来重新解读上古神话史诗，而在《封神演义》和《武王伐纣平话》的众多角色中，创作团队围绕武王伐纣这个主题，选取重要人物来做剧本，其中改编最亮眼的角色于封神第二部登场，她就是英姿飒爽的女将军邓婵玉。

透过邓婵玉的每一场戏、每一次言语、每一道疤痕，能浅浅地窥见她痛苦而灿烂的一生。

生于战场，长于战场，熟稔了金戈铁马的撞击声，习惯了安营扎寨的简朴生活，从小她便懂得军令如山，效忠大商是她的使命，战死沙场是她的宿命。

北海十年，是邓婵玉人生的转折点，随闻仲远征，征服蛮荒之地，从普通战士到将军，北海无疑是对她身体和心理的双重磨砺。残酷的环境不仅要克服自然的无情，还要面对战友的牺牲，也许亲身经历过饥寒和疾病的折磨。复杂的战况不仅是体力的较量，更是对战略和战术的考验。父母去世，弟兄无靠，在孤独的处境下要独自撑起邓氏门楣。

崎岖的成长经历使她变得更坚韧、更强大，才有初登西岐战场那睥睨一切的骄傲与笃定，是过往一切塑造出来如今的邓婵玉，亦是观众爱上邓婵玉的瞬间。

邓婵玉的立场动摇发生在几个瞬间，一次是和姬发关于为家人而战的辩论，姬发所言“我为活人而战，而你是为死人而战”，犹如重器撬开了她的心门。一次是进入西岐城，亲眼见到了西岐子民的温良朴素，乐山乐土，感受到了她生命中几乎不曾有过的温暖。彻底转变则是和闻仲的三日之约，以拿回封神榜为条件，保护西岐人民不受屠戮，然而闻仲毁约，要用十绝阵踏平西岐，邓婵玉终究明白了将帅之心难以体恤民情。

无论曾经忠于殷商，还是后期保护西岐，邓婵玉从未盲目效忠，她捍卫的是自己的信念，是对天下太平的向往。

邓婵玉的剑和血，是电影中一抹饱满的色彩，她的力和美，爱和痛，独立和觉醒，给了观众强有力的精神感召。

最佳改编角色，非邓婵玉莫属。

方今影坛，佳作稀见，而奇幻巨制，尤为观者所盼。《封神第二部》未映之时，其预告纷传，剧照流布，观者咸以为将得睹封神之奇伟，畅览仙凡之纠葛，余亦翘首企足，望其能成视听之绝响，铸封神之传奇。

及观影既毕，满腔热望，化为乌有，徒留怅惘与愤懑。初时，余犹念片方之艰辛，姑予及格之评，冀其瑕不掩瑜，日后或有精进。然时日渐久，细思其情节，方觉彼时之宽纵，实乃大谬。此片之行径，恰似邯郸学步，徒具其形，而失其神，令人扼腕叹息。

观其剧情，恰似一团乱麻，毫无条理。封神之故事，本应是商周更迭之际，群雄逐鹿，仙凡共舞，演绎出一场气壮山河的传奇大戏。然影片之中，只见打斗场面纷至沓来，恰似街头群殴，毫无章法，只为逞一时之勇，博观者之眼球。每一场战斗，皆无合理之铺垫，无深刻之动机，不过是为打而打，空有其表，而无内涵。 此片之剧情，便如无信之人，徒有躯壳，而无灵魂。

尤为可鄙者，乃姬发与邓婵玉之爱情戏。此二者之感情线，突兀至极，恰似天外飞来一笔，与整部影片之宏大叙事格格不入。此等爱情戏，不独未能为影片增色，反如狗尾续貂，玷污了整部作品之格调。

再论其创作思维，恰似一老朽之人，抱残守缺，固步自封。此片仍以好莱坞二十年前之陈旧套路为圭臬，不思进取。剧情浅薄如纸，特效亦不过尔尔，犹如东施效颦，徒增笑柄。

片中申公豹之蛊兵登场时，余曾一度以为峰回路转，精彩将至。那蛊兵形态诡异，邪气四溢，恰似来自九幽地狱之恶鬼，令人毛骨悚然。余满心期待，以为将有一场惊心动魄之正邪大战。然未料剧情急转直下，一切戛然而止，只留下无尽悬念，待第三部揭晓。此等行径，恰似吊人胃口，又如钝刀割肉，令人痛苦不堪。如此看来，第三部亦不过是画饼充饥，毫无期待之价值。

今之呈现，令人大失所望。其剧情之荒谬，创作思维之落后，人物塑造之失败，皆令人发指。零分，实不为过。

开篇事先说明，作为一部娱乐电影，我对封神电影的整体并无过高期待，也没用写影评的习惯，这篇影评主要源自第二部中曾打动了我的角色邓婵玉，较低的评分也源于我对导演在电影后半段对其塑造的不满——nnn 电影里有两个曾打动我的场景。nn 一个是电影开场，邓婵玉策马渡河，少年伯侯埋伏水中拉着浮桥的绳索，仰头看着马上昂首的女将军，口中和周围人一起唱着求偶的歌曲，男演员的眼睛很亮，没有那种调戏的猥琐感，歌曲和场景的搭配优美且生动。但这不是这一幕的打动我的点。nnn 我的动容源于邓婵玉的下属认为这些靡靡之音冒犯到了女将军，挥鞭喝止，而女将军依旧策马前行，没有低头，口中说让他们唱。那一瞬间，上位者的威仪与平静具象化，与对人类原始情感与欲望的宽容并存，这位邓婵玉的灵魂开始有了具体的形状。配合后续的战场擂鼓，爱上这样一位女将军就像呼吸一样简单，姬发作为男主的感情也就有了合理性，这种合理性是邓婵玉这一角色本身的魅力所赋予的。nn 第二幕打动过我的场景，是西岐城中百姓为庆祝胜利的篝火舞，神仙用神通燃起火堆，百姓在火焰周围且歌且舞，和第一幕一样，这一幕的情景与歌曲搭配十分具有生命力。这个场景能打动邓婵玉也就有了凭依，如果没有周围人过年长辈催婚一样的拉郎配，喋喋不休地用“家”这个意向引诱邓婵玉，这一幕将更为动人。可惜导演既设置了一位形象慈爱的奶奶为邓婵玉梳妆，并喋喋不休的为邓婵玉和男主说媒，又设置了一对平凡未婚妻的感情，企图作为男主和女将军感情的对照，使这一幕的情感戏变得流于俗套。n 普通的感情本身是没有对错的，我对这种常见的情感推进模式也并无恶意，如果不是邓婵玉这一角色本身的魅力，这种情节出现在封神这一类型的电影中或许不会这般违和。但当这种模板化一样的“少女怀春”式情感，是被硬套到这样一位邓婵玉身上，给人的观感比人和人的真实情感互动，则更像是一种温和的熬鹰，而邓婵玉在下这一情景下，也彻底沦入了失语失权的境地。nn 邓婵玉这一角色的问题，不在于她是否心怀天下百姓，不在于她忠于朝歌还是西岐，也不在于她对男主姬发是否有过真正的心动。这个人物在电影中开始崩坏的节点，那个导演规避或者忽视的人物诘问，我认为在于“她为何走入西岐？”nnn 导演用邓九公的遗志和太师闻仲的谋划替代了邓婵玉的回答，对于无辜百姓存亡这一电影中邓婵玉彻底投入西岐阵营的核心动机，导演却吝于让邓婵玉给出自己对百姓的理解，而是用父亲遗志一言蔽之，邓九公不是滥杀无辜百姓之人，这固然值得尊敬，但他的女儿邓婵玉又是什么样的人呢？她作为一个深度参与战争多年的女将军，对于邓九公的精神遗产又有什么具体的理解和想象？这些问题均被覆盖在父亲遗志这一光环之下，她成了一个无改于父之道的平面孝女，这一点在传统社会的价值观中也足以掩盖她违背了女性贤淑品德的这一“缺憾”，甚至让这一缺憾都变得美丽了。nnn 导演当然也可以设定邓婵玉对父志的是由最初的盲目遵循，到亲眼见到西岐城中百姓的鲜活生活后逐渐产生具体的认识，再转换为真正的理解与认同，在电影开场，她的目光也确实不曾落在因魔家四将险些坠落城楼的百姓身上。可惜，导演在西岐城庆功这一本十分鲜活温馨的场景中加入了过多的说媒情节和并不适配的情感对照组，对观众感官造成了很大的干扰，邓婵玉和百姓无关男女之情主题的互动退居二线，使这本可对邓婵玉人物成长产生关键影响的一幕沦为了男女情爱的传教现场。nnn 在吝于描述邓婵玉心灵成长的前提下，又需要让她和男主直接产生暧昧，并加入男主的阵营，于是，导演选择了用一系列突发或人为事件制造二者的交集，比如在野兽攻击中彼此相救，战场落水卸甲，闻太师突然对邓婵玉提出的交易谋划等。n 其中，最让我产生不适感的当属水中卸甲情节，殷寿在电影开篇便对邓婵玉赐下战甲，无论殷寿的为人和目的如何，这于邓婵玉而言，都是一种来自官方的肯定和鼓励，她对战甲的重视十分合理，但导演却选择在极端环境下，让男主在水中为救女主亲手卸下了这副战甲，并让她直到结局死亡都未再获得新的战甲，比起让她以战士的身份归于西岐，导演选择安排一位形象慈爱的老妇人，为她穿裙戴钗，簪花抹粉，并让邓婵玉在听到妇人要为她和侯爷说媒时羞涩含笑。更讽刺的是，此处安插的邓婵玉妆容的笑点，具有明显的迪士尼动画电影花木兰的影子，可惜，动画中的花木兰主动擦去脂粉并非因为妆容本身的丑陋，而与动画化花木兰有几分外形相似的邓婵玉却接受了这套裙装，并穿着它走到了男主面前。nnn 我不得不猜测，导演在现实生活中或许曾经见到过一位或多位真实的“邓婵玉”，并真的为之动容，于是在电影的前半段，这样一位“邓婵玉”超越原著诞生了，可惜，邓婵玉的诞生也超越了导演的想象，他无法想象她如何诞生，便也无法想象她如何死亡，于是不可避免的在电影的后半段让那个邓婵玉陷入了持续的失踪，并走向最终的灵魂湮灭。nnn 邓婵玉的灵魂是如何走入最终的湮灭的呢？导演或许在这一幕对她最后仁慈了一次，让她控制男主手中的刀剑刺入闻仲的额目，借此亲手杀死了自己。男主在故事开始仰视她走过浮桥，如今依旧只能仰视她选择自己的死亡。n 至于她后来躺在男主怀中，要求他再唱一次初见时唱的求爱歌谣，这段对于初见情节的美感的产生了毁灭性打击，再次将邓婵玉拉入了一种流俗的男性想象中，以至我都不愿多做回忆。就像晴雯死前喊了一夜的娘一样，真正的邓婵玉一生中最值得回忆的、孜孜求索的难道会是这首歌么，这首仿诗经风格的歌谣很美，但“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，歌曲只有在歌唱者由衷而发时是动人的，就像男主第一次见到邓婵玉时那样，那个邓婵玉或许也曾因那一瞬间的美好氛围和真实情绪而动容，姬发也可能会对邓婵玉自发地再次唱起那段歌谣，但初见时那个仰头策马邓婵玉大概率是不会主动做此要求的。n 如果说，邓婵玉这一角色在生命的尾声短暂的意识觉醒，亲自控剑杀死自己肉体，那导演则紧随其后，赶在邓婵玉的肉体彻底死亡前，用这段互动彻底杀死了邓婵玉的灵魂。nn 而我作为一名观众，在马渡浮桥中见证了邓婵玉的诞生，又在电影的后半段目睹了她的失踪与消亡。n 我已经开始想念她，但我甚至还没能真正认识她。