天与地1990  Heaven and Earth / Ten to Chi to

真正的情节倒没有多好......也没有把上杉谦信刻画得象个圣人。战争场面倒是一流，就是那两万匹马看起来就很舒服。还有打斗的时候不花哨，不做作，有点真实感，像信玄和谦信最后拼了几十刀也就是砍来砍去，没玩什么花样。有几个地方倒是很让人注意：


一，日本人真的是有死的觉悟啊！最开始派去和那个叛将谈判的，怎么也还是个家臣，好像地位并不是太低（谦信可以叫出他的名字），就那样被叛将杀了......然后就是，一个家臣为了保护谦信就那样的挨了一刀......最后是，那个 "越后七郡中无胜此人者"的柿崎景家，将武田信玄的儿子的头砍下来后，在那里夸耀，竟然被乱箭射死......真是无语了（史实是，在长条之战后，谦信中了信长之计误以为身为"谦信双璧"的柿崎景家和织田家私通愤而杀之；很久以后的事情了）......最让人感到不可思议的是：明知道前面是枪兵，还要正对这冲，是赶着去投胎的啊......不光是骑兵，还有步兵，下达命令前竟然是走着被打，边被打边走......还有那个武田家的XX神军，前面造势的几乎全部被枪兵打死，后面的步兵仍然是无动于衷。我真是无语了，最离谱的，最后的谦信正对一队枪兵，是怎么逃脱的？......

二，日本战国时打仗好守规矩啊！立马让我联想到《Last Exile》里最开始的舰队战斗，遵循的所谓"骑士道"的原则，感觉像是去自杀的。我还以为是日本人自己夸大的。看了这，觉得还是有根据的。虽然当看到武田信玄摆出"鱼鳞阵""鹤翼阵"谦信摆出自己发明的"车悬阵"（还记得信玄说了句"这就是车悬阵哪！"）竟然能够排出来的时候激动了好一阵，但是马上就发现，有点假。电影中阵势倒没错，但是感觉得要双方守规矩才成——一个方阵只能打对应的方阵，然后就见到双方拿着几米长的矛戳来戳去象是刺猬打架......感觉根本没有发挥阵势的威力。对方步兵在骑兵过身边的时候都不管，该不会是遵循了"武士道"精神吧......不过看起来还是很有趣的......（倒......）也许是我不知道其中的奥妙吧......

三，来谈谈几个印象较深的片断。一是武田家有个奇怪的编制叫"女大将"，片中出现了一个叫八重的女大将，注明是武田信玄的侧室。她在第一次川中岛战役的时候，代领她的"八重队"（全女将），未经信玄允许，跑到上杉谦信门口挑衅，被谦信用火枪毙了......然后在后面的会战中（史上的"川中岛第四次会战"，也是最著名的一次），那个"八重队"跑去冲谦信的侧翼，结果——最后看到的，是四匹白马和满地的白色装束的尸体——这个特写做了了很长时间，我不知道导演要表达什么意思。二是著名的宇佐美定行以己之死换取主上的名声。其实查了查，宇佐美定行其实不是那么死的......他是在76岁高龄的时候，为了不惟主命，陪着被谦信猜疑的长尾政景一同溺死......（排名战国十大忠臣之列）。不过其实也差不多。历史上好像谦信猜疑是比较厉害的，电影中没表现出这点什么。三是，那个谦信暗恋的乃美，恐怕是捏造的。想她老头子宇佐美定行比谦信大四五十岁，够做爷爷了，他难道还是晚年的女不成？

四，绝对要大赞的，除了战争的场面宏大以外，还有一点，片中景色真的很不错。头一次看见这么漂亮的落樱缤纷，还有血一样红的漫山遍野的枫叶，还有瀑布等等，绝对值得一看的。战争场面嘛，除了上面说的点小毛病以外，还感觉马有点不好控制，演员经常控不住马样的......不过毕竟是两万匹马，能差不多就不错了......

总体来说，这片子场面大，战斗激烈，风景优美，还是值得一看的。但是演员总体来说就感觉宇佐美定行演得不错，是个老将的感觉；主角上杉谦信也还不错，就是稍微有点嫩；其余的就没什么出彩的了。看个场面，也很不错了。想看故事的话可以去找小说《天与地》作者是海音寺潮五郎，国内有没有倒是不知道......

当长尾景虎对着毗沙门天起誓“从今天起，为了越后国，我将抛弃一切私情”时，他不会想到，自己将成为那个时代最接近于神的人。
尽管《天与地》有125分钟的时长，但仍然无法完全体现原著小说中复杂的情节，因此，对于长尾景虎从一个单纯的武将转变为战场上的修罗厉鬼这一重要的过程，影片用三段情节加以概括。
首先是与武田信玄的首次正面接触，为了保护景虎，一名侍从命丧在信玄之子信胜的刀下，尽管信玄说了一句“原谅他吧”，但很显然，景虎此时已经将他当成了最大的敌人。联想到之前昭田常陆介和大熊朝秀的背叛，景虎明白了，祸乱天下的正是信玄这样的人，而要保护自己的百姓和家臣，自己就不应再逃避。因此，在之后北信浓的争夺战中，景虎身上再也看不到那种纠结的人文主义关怀，取而代之的是“要用谋略让敌人感到由衷的恐惧”；面对八重的叫阵，以前的景虎定然会挺枪而战，逞血气之勇，而现在他作了一个大将应该作的：用一发子弹解决麻烦。
其次是宇佐美定行的背叛。宇佐美是越后兵法的开山祖师，对于景虎来说是父亲一般的存在。很难说宇佐美究竟为什么会背叛景虎，是因为武田家的谋略？是景虎辜负了他的期望？在被杀时，宇佐美的一句“你让我名垂青史了”，似乎在告诉我们，他是在用生命引导景虎：在乱世中生存，要抛弃的不仅仅是自己的私情，有时还包括人性——你在将来未必不会像这样斩杀自己的父亲。对宇佐美来说，谦信犹如他一手抚养大的孩子，除了君臣之义外尚有近乎父子的感情，因此，毅然做此牺牲。
最后也是最重要的，是景虎和乃美的爱情。毫无疑问，景虎是爱乃美的，否则他不会在第一次见面时就说“我以为乃美已经出嫁了···”，也不会在得知乃美将离开春日山时，久久凝望着她的背影。但是，景虎病态般的执着于自己对神佛发下的誓言，始终压制着对爱人的感情。甚至于在斩杀宇佐美定形之后，亲自来到乃美的屋外高呼“你父亲宇佐美因为叛乱，已经被我杀了······”如果说人能成为神，是因为抛弃了自己的感情，那么这时景虎的表现的确像个神，但很可惜这只是表象，当听到乃美幽怨的笛声，景虎像当日分别时一样，再次呆立在瓢泼大雨中，这说明他的心中还存有羁绊。
长尾景虎真正蜕变成为神，是因为乃美的死亡。当他用她的遗物——一把笛子，再次吹起当年的旋律时，景虎的心已经完全平静了。然后他在军营中完成了剃度，不再有情爱的羁绊和爱人的牵挂，如同佛祖的“寂灭”。由此，景虎成了那个日本历史上最出名的“军神”。当这个军神率领黑色的越后骑士冲向武田军队时，胜利就如探囊取物一般。因为他们的统帅是一个抛弃了一切情感、只将战场作为归宿的恶鬼，从这一点上说，武田信玄和山本晴幸都不是景虎的对手。
其实这样的故事在东方世界屡见不鲜，理学的精髓是“存天理灭人欲”，而这“人欲”往往和情爱结合在一起。因此，东方人推崇的英雄有一个很重要的标准就是“不近女色”，关二爷也留下过月下斩貂蝉的“佳话”。但是，这种被神化的、冰冷的英雄终归不是世俗所推崇的，这也使得关公和貂蝉的故事在之后的改编中显得温情脉脉。至于长尾景虎，正如原著作者所言：“军神也是在和女人的爱情中成长的。”这样的情节安排，更适合世俗社会对英雄人物的理解，让原本高高在上的“武圣”“军神”，变成了普通人可以模仿的偶像。
这，或许就是《天与地》的全部。

角川版的《天与地》，第一次看印象最深的是乃美和上杉谦信对话的片段：
——殿下也该成家了吧？
——我已经把身心都交给了神佛。
一对心中有口头没有的无缘人的惟一试探性对话。
乃美穿着橘红衣裙，走时候蒙着白纱。她回头，慢镜头展示样旋了半个圈子，优雅和恬静，天空是蓝色，草地绿色，樱花雪一样飘落，画面外的观众看着她的美好，和上杉谦信一样，心里有一种错觉，今生都不会再见到这个女人了。
主题音乐很柔和，甚至在上杉谦信和武田信玄对决的时候，也是柔和的，那种马和马的交错，刀和刀的对峙，就成了慢镜头一样的渐渐凝固成造型。黑与红的武士，色彩和服装都带着装饰性的考究，看到它，就想起《平家物语》中，打仗仍然不能忘记心爱笛子小枝的敦盛，被形容成只有十六七岁，仙鹤的直裰，绿的铠甲，镀金的刀，头盔好看的锹形结，鞍也装饰着美丽的金饰物，虽然是说“稍加打扮”，其实已经用了华丽的辞藻去形容，就像日本的战国电影一样外表隆盛。
主题音乐是小室哲哉做的，知道这个人的时候正是国内哈日时代，安室奈美惠和Globe乐队大红特红，但因为不喜欢，所以对小室哲哉的音乐也就始终欠着份尊重。直到发现他原来做了《天与地》的曲子，遂印象又有些转好起来。不是很大气的音乐，却美丽，虽然怀疑着放在那种庞大的电影中是否能够合适，又想着是不是因为了这音乐电影才显得不那么戏剧化，或者正好反过来，因为电影的缘故才出现这样慢而舒缓的音乐。看着它，就觉得，战国中，有很多无谓和热血，可以就像欣赏艺术品一样，从各个方面去看，去品味，受到感动的，并非仅仅是个人的英雄，或者战争本身。拖沓有时候本身就是一种很美的过程。所以，尽管外界对这部电影评价并不是特别高，却比别的日本电影格外钟情它一些。