主演：中村锦之助藤冈琢也千叶真一松方弘树
类型：剧情动作历史冒险导演：深作欣二 状态：HD 年份：1978 地区：日本 语言：日语 豆瓣ID：1959045热度：0 ℃ 时间：2023-01-29 21:11:44
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冲动暴戾不顾大局的主公，贪图名声不顾手下的家老，头脑简单不顾家庭的武士，赤穗城该当断绝！吉良从头到尾除了嘴碎看不出有什么必死的原因，况且不也当场遭到偷袭开背的惩罚了嘛？
再怎么看当街埋伏趁人不备铁炮偷袭的手段，也比两年后强攻对方严防死守的迷宫堡垒胜算更大一些吧？下作是下作了一点，但这不是你们浅野家的祖传艺能吗？只不过上次人菜瘾大被制裁反杀了而已😂
更不用说作为始作俑者拥有绝对话语权的家老大石，休妻弃子后狠狠地在娱乐场所玩儿了两年，自己的炮灰武士因为伤残负债累累以至于卖妻养家最终家破人亡，却一点也不管不顾！不是大哥你有钱逛窑子不能稍微接济一下你的苦逼韭菜？
还有讲真人家幕府同意延续你们家名被你屡次拒绝是什么鬼？结合你们家主幕府拔刀背后偷袭的混账行为来说，这样的优待是格外开恩了好吧！口口声声为了主公，实际赤裸裸的为了自己的身后虚名吧！
就这样除了自己手下谁也没迷惑到的嗨了两年后，看队伍要散了象征性准备了一下然后就去攻城了？过程中从头到尾站在院里装逼也没见你去拼命，最后一刀时去摘了桃子，大哥有你们这样的leader浅野家不灭赤穗城不断绝真就没天理了！
整部片子明星阵容强大，画面非常华丽，剧情紧凑但机构叙事完整，是值得五星好评的电影。如果不是从一开始看起，我还真以为五社英雄导演的。因为这是五社英雄作品的特征之一。唯一看到不是他作品的证据就是：不够血腥。看过五社作品的观众都会有相同的感受，演员服饰华丽，甚至部分主角自己购置行头以满足导演对作品的理解。这点本片是做到了，但和五社英雄作品很大不同点是，这部片子砍人的时候，不会飙血，喷涌，断手断脚。演员总体脸部是干净的。
当然，不知道会不会到了这部片子阶段，有没分级限制。
复仇题材作品，经久不衰，无论中外，因为早期电影不像现在，基本都是带着爆米花入场的。很多那个年代甚至黑白年代的电影，观众会一边看，一边哭，或者一边骂。而《赤穗城断绝》很符合诸多观众的需求，并且此作品不仅仅是复仇片，而且还是来自真实事件。从片尾就能知道，乃至今天，在日本兵库县的赤穗城还在，并且常年接受拜祭这里的47义士。
我在思考，骂鬼子丑化鬼子的中国电影多不胜数，但对于中国古代或者抗日历史事件的义士和英雄，我们现代中国人，有没给与足够的尊重呢？看不少新闻，在烈士墓前跳广场舞，蹦迪，并且强调自己有锻炼身体权力的老逼登，我们也见的不少。和年轻人争夺篮球场作为自己长期进行广场舞的事件，也屡见不鲜。
我们真的需要把中国历史的英雄，严肃认真地对待和尊重。不能嘴上一套，做事另外一套了。
写了个文字《能窥视当年日本的“小”，但又不得不看见他们的“大”》https://www.douban.com/note/740500068/
元禄赤穗事件始末/赤穗城断绝1978的观看。
赤穗城（あこうじょう）是位于兵库县赤穗市的一座城堡。以故事“忠臣藏”的舞台而闻名。为国家指定史迹、名胜。别名加里屋城、大鹰城。在江户时代是赤穂藩的藩厅所在地。2006年，被选为日本100名城之列。目前正在重建二之丸庭园。
赤穗事件，指的是1701年，赤穗藩主奉命接待天皇使者，然而受吉良愚弄而失礼，赤穗愤而伤害吉良，违背了法律，被判剖腹，之后他的家臣为其报仇的故事。
通过这个事件，也能窥视当年日本的“小”，但又不得不看见他们的“大”。
在东京的泉岳寺，
为主君报仇的47位武士，这个寺庙里就埋着这些武士和主君。院内亦展示了47位武士的相关物品。每到他们复仇成功的12月14日，院里就会举办“义士节”活动，找人扮成武士去主君的坟前祭拜。
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
这个故事是日本版的刺客列传，距今几千年前我国就有这样的观念了。（人身依附产生的忠信观念，战争时期人与人信任成本太高，所以每个主君都赞赏这种忠信，等于是通用的社交货币，如果一个国家不奖励这种道德观念，战争时的组织能力就远不如他国，所以善待自己的部下，获得部下的爱戴才能防止本能寺被烧烤，而部下获得这种待遇就要在战时报答主君，这已经成为一种制度，这种制度能大大提升一个小国的战斗力和组织力，父死子继，战死光荣，这种制度我们这些后人鄙视地称为封建制度，可能我们都是一些怕死的士的后代，所以能活到现代社会吧。）
下面来聊下本片几个有意思的地方：
1、武士为什么要切腹？
武士作为社会的基石，和现代社会的中产阶级一样，是统治阶级最大的依托，既是经济力量又是武装力量，前者是富，后者是强，一个国家的武士如果贫穷，这个国家就不会富，国家强不强也是同理，富是底子，吃饭是武士的名节维系之基础。作为国家的柱石，当然有责任和义务所在，由于没有全国的警察力量，武士就是地方治安的保证，农业社会只要稳定庄稼汉就愿意种地，就像现在社会安定资本家才会投资一个道理。武士通过这种社会贡献获得了相对对等的权利，由此我们就知道为什么帝制讲究繁密的法条来治理国家，因为王法取消了地方武士的存在必要，法条越细武士的自由裁量权越少，武士对社会的贡献也越少，相对的皇帝的也不需要你来维持地方治安了，你能享受的特权就少了，所以朱元璋敢把贪官污吏剥皮，须知武装的本质不是打仗而是威慑，电影中将军的威慑力还是很强的，所以能剥夺你的家名，但是将军也不敢取缔天下所有藩主，换取的就是藩主对将军的绝对效忠，这样德川家不需要养一支常备军，而是调遣邻近的藩就能镇压你。汉朝就已经有刺史制度，就是把你变成流官，否则像电影中的赤穗城就是该地领主世世代代继承，容易以地方利益反抗中央。所以我们当代的官员调动也是一个道理，毕竟老套路了，其他国家的皇帝在我们这都是小学生，要补课。以上我们就知道权责对等，现代中产阶级讲究信用，武士也讲究信用，现代人有资产来衡量你的信用，家产1000万的人一般也不会为了10万不讲信用，古代武士也需要信用，怎么证明自己的信用好？答曰：切腹。武士如果没有切腹的觉悟，就不配有对等的权责，切腹相当于一次资产的清点。
2、将军为什么不能犯错？
电影中有年轻的武士不懂“武德”，反对将军的仲裁，结果被教育将军不会犯错，确实，就像格里高利七世说的罗马教会从未犯过错误，教皇也不能受审判。皇帝、元首、幕府将军都是职位，这个职位在哪个体系里是不允许犯错的，但是这个人会犯错，这两者的调和，西方用了上帝，中国用了“天”，都代表一个绝对正确的概念（可以把这两个词翻译为“自然正义”），我们常说苍天有眼，指的就是"自然正义对世俗法律的一种注视”。
3、各国的武士道为什么消亡了？
春秋末年，也就是公元前几百年，差不多三千多年前，我们国家的武德仍然充沛，那时候也是武士横着走，到哪都吃香，武士那是供不应求，而且行情越来越好，因为接下来就是天下大乱了。豫让这个人报仇未成功，三次被人捉，再去报仇不仅智商堪忧，道德也有污点了，毕竟人家给你三条命啊，所以他受不了自杀了，“赵国志士闻之，皆为涕泣”。豫让要杀自己的国君，这帮吃国君饭的武士还为仇人的死哭泣？这个赵国是不是要完？当然这只是司马迁的文学语言，实际上是司马迁自己感慨哭泣罢了。为什么呢？因为智伯死只有一个人为他报仇，那智伯手下武士肯定比赵国的多啊，我们只有几百武士的赤穗藩还集结了大几十号人，你一个国家才有一人报仇，说明确实要么智伯人品问题，要么智商确实不在线，但是这也不妨碍人身依附关系的存在，既然食君之禄，这样子的行径总归不齿于人吧，所以人数上这么少，司马迁肯定心中哭泣吧，正是人数少，才要写起来表彰，不让其无声无息。司马迁的笔法，不写智伯家的其他武士，专写豫让，豫让死了有不写智伯家其他武士的表现，专写赵国的武士哭泣，司马迁估计也是把自己当做赵国人吧。赵国人哭，豫让的同伴以及智伯家没人哭，也是对司马迁所在的汉朝的讽刺吧，毕竟被皇帝阉了，也没人替他说公道话啊，曲中之意，难与人言。所以司马迁书里的哭笑，其实都是他个人的愤怒，是他个人的当代史。
所以，武士道即使是武士时代也是人数有限，更多的人是夸耀，而不是实践。武士的存在本身就是人身依附的产物，日本的武士与家主的荣辱息息相关，即使这样也有贪生怕死的武士，应该说是绝大多数武士都不会追随主公于地下，当武士和家主的依附关系不断弱化后，这种道德也不再存在了，智伯能以国士待之，说明当时的大多数家臣只是把自己当上班族，尤其战乱时期很多领主被消灭，很多失去家主的武士就沦为春秋战国 的“食客”，养士三千就是这种，幕末也有很多破落武士，结果就是西乡隆盛造反。
4、日本为什么热衷于侵华，而大清希望“大清的和平”？
武士如果离开战争就死亡了，从这种意义上来说，侵华可以说是为了延续武士的存在。陆军就是武士意志最大的体现，年轻的下层武士的出路就是在战场上建立功勋，就和农民种地，商人经商一个意思，如果没有战争，这些人就没有出路，没有新兴市场，年轻人就没法创业。
而我国的封建制度太早消亡，帝制时期是历史上最长的，可笑的是很多帝制时期的文人学士还对司马迁的故事津津乐道，至少皇帝是不会喜欢豫让这样的人的，所以中国皇帝消灭了一切自治团体，这样你的所有都是皇帝所赐，你也就只忠于皇帝一个人。皇帝是不会去想着征服的，毕竟自己领的是死工资，征服了还要管理，还容易出乱子，所以很多爱名或者爱折腾的年轻皇帝会去打仗，比如隋炀帝。皇帝的意志不能说百分百，至少百分之八十的皇帝是不喜欢打仗的，即使被揍得最惨的南宋皇帝，也是喜欢游西湖，不喜欢乱打乱杀的，北方人被外族夺取也只是夺取了部分财产而不是部分性命，所以中国人就没法去侵略啊，这就是大清的和平，毕竟半个天下，也是不少家产。
为了一个百万去打仗，那是百姓，为了在自己的一个亿以上再挣一个亿去打仗，那是资本家，为了几千亿以上再增加几千亿去打仗，那是销售副总裁岳飞。可惜这个道理，岳飞不懂，很多人装不懂。
5、从佃农到上班族的时代
武士的时代终究会消失，因为人身依附的弱化，要理解为什么会弱化，先理解为什么会依附？其实这个道理，当事人都懂，因为吃喝拉撒会让他懂。武士投靠领主，靠军事力量维持地方治安获取对等的物质回报，当你不需要靠维持这种地方武装维持国内治安的时候，也就是这种物质回报消失的时候。所以一旦有可能，皇帝就会裁军，本片一开头就说幕府让三万多武士失业，其实这太正常了，君不见百万大裁军吗？自然，这些是募兵，不是武士，募兵就是合同工，打完仗留下一部分功劳大的能力强的继续履行合同，其他的就是遣散。从社会生产力角度也是如此，佃农取代农奴，当社会生产力大大提升时，佃农也就不会饿死了，毕竟人还是需要20年才能再生的资源，之后，不同制度的国家为了相互争斗建立了普遍的国民教育，以此提升自身的劳动力质量，同样的合同工的我们登场了，这是一个崭新的上班族的时代。
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再怎么看当街埋伏趁人不备铁炮偷袭的手段，也比两年后强攻对方严防死守的迷宫堡垒胜算更大一些吧？下作是下作了一点，但这不是你们浅野家的祖传艺能吗？只不过上次人菜瘾大被制裁反杀了而已😂
更不用说作为始作俑者拥有绝对话语权的家老大石，休妻弃子后狠狠地在娱乐场所玩儿了两年，自己的炮灰武士因为伤残负债累累以至于卖妻养家最终家破人亡，却一点也不管不顾！不是大哥你有钱逛窑子不能稍微接济一下你的苦逼韭菜？
还有讲真人家幕府同意延续你们家名被你屡次拒绝是什么鬼？结合你们家主幕府拔刀背后偷袭的混账行为来说，这样的优待是格外开恩了好吧！口口声声为了主公，实际赤裸裸的为了自己的身后虚名吧！
就这样除了自己手下谁也没迷惑到的嗨了两年后，看队伍要散了象征性准备了一下然后就去攻城了？过程中从头到尾站在院里装逼也没见你去拼命，最后一刀时去摘了桃子，大哥有你们这样的leader浅野家不灭赤穗城不断绝真就没天理了！
整部片子明星阵容强大，画面非常华丽，剧情紧凑但机构叙事完整，是值得五星好评的电影。如果不是从一开始看起，我还真以为五社英雄导演的。因为这是五社英雄作品的特征之一。唯一看到不是他作品的证据就是：不够血腥。看过五社作品的观众都会有相同的感受，演员服饰华丽，甚至部分主角自己购置行头以满足导演对作品的理解。这点本片是做到了，但和五社英雄作品很大不同点是，这部片子砍人的时候，不会飙血，喷涌，断手断脚。演员总体脸部是干净的。
当然，不知道会不会到了这部片子阶段，有没分级限制。
复仇题材作品，经久不衰，无论中外，因为早期电影不像现在，基本都是带着爆米花入场的。很多那个年代甚至黑白年代的电影，观众会一边看，一边哭，或者一边骂。而《赤穗城断绝》很符合诸多观众的需求，并且此作品不仅仅是复仇片，而且还是来自真实事件。从片尾就能知道，乃至今天，在日本兵库县的赤穗城还在，并且常年接受拜祭这里的47义士。
我在思考，骂鬼子丑化鬼子的中国电影多不胜数，但对于中国古代或者抗日历史事件的义士和英雄，我们现代中国人，有没给与足够的尊重呢？看不少新闻，在烈士墓前跳广场舞，蹦迪，并且强调自己有锻炼身体权力的老逼登，我们也见的不少。和年轻人争夺篮球场作为自己长期进行广场舞的事件，也屡见不鲜。
我们真的需要把中国历史的英雄，严肃认真地对待和尊重。不能嘴上一套，做事另外一套了。
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元禄赤穗事件始末/赤穗城断绝1978的观看。
赤穗城（あこうじょう）是位于兵库县赤穗市的一座城堡。以故事“忠臣藏”的舞台而闻名。为国家指定史迹、名胜。别名加里屋城、大鹰城。在江户时代是赤穂藩的藩厅所在地。2006年，被选为日本100名城之列。目前正在重建二之丸庭园。
赤穗事件，指的是1701年，赤穗藩主奉命接待天皇使者，然而受吉良愚弄而失礼，赤穗愤而伤害吉良，违背了法律，被判剖腹，之后他的家臣为其报仇的故事。
通过这个事件，也能窥视当年日本的“小”，但又不得不看见他们的“大”。
在东京的泉岳寺，
为主君报仇的47位武士，这个寺庙里就埋着这些武士和主君。院内亦展示了47位武士的相关物品。每到他们复仇成功的12月14日，院里就会举办“义士节”活动，找人扮成武士去主君的坟前祭拜。
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。
这个故事是日本版的刺客列传，距今几千年前我国就有这样的观念了。（人身依附产生的忠信观念，战争时期人与人信任成本太高，所以每个主君都赞赏这种忠信，等于是通用的社交货币，如果一个国家不奖励这种道德观念，战争时的组织能力就远不如他国，所以善待自己的部下，获得部下的爱戴才能防止本能寺被烧烤，而部下获得这种待遇就要在战时报答主君，这已经成为一种制度，这种制度能大大提升一个小国的战斗力和组织力，父死子继，战死光荣，这种制度我们这些后人鄙视地称为封建制度，可能我们都是一些怕死的士的后代，所以能活到现代社会吧。）
下面来聊下本片几个有意思的地方：
1、武士为什么要切腹？
武士作为社会的基石，和现代社会的中产阶级一样，是统治阶级最大的依托，既是经济力量又是武装力量，前者是富，后者是强，一个国家的武士如果贫穷，这个国家就不会富，国家强不强也是同理，富是底子，吃饭是武士的名节维系之基础。作为国家的柱石，当然有责任和义务所在，由于没有全国的警察力量，武士就是地方治安的保证，农业社会只要稳定庄稼汉就愿意种地，就像现在社会安定资本家才会投资一个道理。武士通过这种社会贡献获得了相对对等的权利，由此我们就知道为什么帝制讲究繁密的法条来治理国家，因为王法取消了地方武士的存在必要，法条越细武士的自由裁量权越少，武士对社会的贡献也越少，相对的皇帝的也不需要你来维持地方治安了，你能享受的特权就少了，所以朱元璋敢把贪官污吏剥皮，须知武装的本质不是打仗而是威慑，电影中将军的威慑力还是很强的，所以能剥夺你的家名，但是将军也不敢取缔天下所有藩主，换取的就是藩主对将军的绝对效忠，这样德川家不需要养一支常备军，而是调遣邻近的藩就能镇压你。汉朝就已经有刺史制度，就是把你变成流官，否则像电影中的赤穗城就是该地领主世世代代继承，容易以地方利益反抗中央。所以我们当代的官员调动也是一个道理，毕竟老套路了，其他国家的皇帝在我们这都是小学生，要补课。以上我们就知道权责对等，现代中产阶级讲究信用，武士也讲究信用，现代人有资产来衡量你的信用，家产1000万的人一般也不会为了10万不讲信用，古代武士也需要信用，怎么证明自己的信用好？答曰：切腹。武士如果没有切腹的觉悟，就不配有对等的权责，切腹相当于一次资产的清点。
2、将军为什么不能犯错？
电影中有年轻的武士不懂“武德”，反对将军的仲裁，结果被教育将军不会犯错，确实，就像格里高利七世说的罗马教会从未犯过错误，教皇也不能受审判。皇帝、元首、幕府将军都是职位，这个职位在哪个体系里是不允许犯错的，但是这个人会犯错，这两者的调和，西方用了上帝，中国用了“天”，都代表一个绝对正确的概念（可以把这两个词翻译为“自然正义”），我们常说苍天有眼，指的就是"自然正义对世俗法律的一种注视”。
3、各国的武士道为什么消亡了？
春秋末年，也就是公元前几百年，差不多三千多年前，我们国家的武德仍然充沛，那时候也是武士横着走，到哪都吃香，武士那是供不应求，而且行情越来越好，因为接下来就是天下大乱了。豫让这个人报仇未成功，三次被人捉，再去报仇不仅智商堪忧，道德也有污点了，毕竟人家给你三条命啊，所以他受不了自杀了，“赵国志士闻之，皆为涕泣”。豫让要杀自己的国君，这帮吃国君饭的武士还为仇人的死哭泣？这个赵国是不是要完？当然这只是司马迁的文学语言，实际上是司马迁自己感慨哭泣罢了。为什么呢？因为智伯死只有一个人为他报仇，那智伯手下武士肯定比赵国的多啊，我们只有几百武士的赤穗藩还集结了大几十号人，你一个国家才有一人报仇，说明确实要么智伯人品问题，要么智商确实不在线，但是这也不妨碍人身依附关系的存在，既然食君之禄，这样子的行径总归不齿于人吧，所以人数上这么少，司马迁肯定心中哭泣吧，正是人数少，才要写起来表彰，不让其无声无息。司马迁的笔法，不写智伯家的其他武士，专写豫让，豫让死了有不写智伯家其他武士的表现，专写赵国的武士哭泣，司马迁估计也是把自己当做赵国人吧。赵国人哭，豫让的同伴以及智伯家没人哭，也是对司马迁所在的汉朝的讽刺吧，毕竟被皇帝阉了，也没人替他说公道话啊，曲中之意，难与人言。所以司马迁书里的哭笑，其实都是他个人的愤怒，是他个人的当代史。
所以，武士道即使是武士时代也是人数有限，更多的人是夸耀，而不是实践。武士的存在本身就是人身依附的产物，日本的武士与家主的荣辱息息相关，即使这样也有贪生怕死的武士，应该说是绝大多数武士都不会追随主公于地下，当武士和家主的依附关系不断弱化后，这种道德也不再存在了，智伯能以国士待之，说明当时的大多数家臣只是把自己当上班族，尤其战乱时期很多领主被消灭，很多失去家主的武士就沦为春秋战国 的“食客”，养士三千就是这种，幕末也有很多破落武士，结果就是西乡隆盛造反。
4、日本为什么热衷于侵华，而大清希望“大清的和平”？
武士如果离开战争就死亡了，从这种意义上来说，侵华可以说是为了延续武士的存在。陆军就是武士意志最大的体现，年轻的下层武士的出路就是在战场上建立功勋，就和农民种地，商人经商一个意思，如果没有战争，这些人就没有出路，没有新兴市场，年轻人就没法创业。
而我国的封建制度太早消亡，帝制时期是历史上最长的，可笑的是很多帝制时期的文人学士还对司马迁的故事津津乐道，至少皇帝是不会喜欢豫让这样的人的，所以中国皇帝消灭了一切自治团体，这样你的所有都是皇帝所赐，你也就只忠于皇帝一个人。皇帝是不会去想着征服的，毕竟自己领的是死工资，征服了还要管理，还容易出乱子，所以很多爱名或者爱折腾的年轻皇帝会去打仗，比如隋炀帝。皇帝的意志不能说百分百，至少百分之八十的皇帝是不喜欢打仗的，即使被揍得最惨的南宋皇帝，也是喜欢游西湖，不喜欢乱打乱杀的，北方人被外族夺取也只是夺取了部分财产而不是部分性命，所以中国人就没法去侵略啊，这就是大清的和平，毕竟半个天下，也是不少家产。
为了一个百万去打仗，那是百姓，为了在自己的一个亿以上再挣一个亿去打仗，那是资本家，为了几千亿以上再增加几千亿去打仗，那是销售副总裁岳飞。可惜这个道理，岳飞不懂，很多人装不懂。
5、从佃农到上班族的时代
武士的时代终究会消失，因为人身依附的弱化，要理解为什么会弱化，先理解为什么会依附？其实这个道理，当事人都懂，因为吃喝拉撒会让他懂。武士投靠领主，靠军事力量维持地方治安获取对等的物质回报，当你不需要靠维持这种地方武装维持国内治安的时候，也就是这种物质回报消失的时候。所以一旦有可能，皇帝就会裁军，本片一开头就说幕府让三万多武士失业，其实这太正常了，君不见百万大裁军吗？自然，这些是募兵，不是武士，募兵就是合同工，打完仗留下一部分功劳大的能力强的继续履行合同，其他的就是遣散。从社会生产力角度也是如此，佃农取代农奴，当社会生产力大大提升时，佃农也就不会饿死了，毕竟人还是需要20年才能再生的资源，之后，不同制度的国家为了相互争斗建立了普遍的国民教育，以此提升自身的劳动力质量，同样的合同工的我们登场了，这是一个崭新的上班族的时代。