主演：冈田准一宫泽理惠浅野忠信古田新太香川照之
类型：剧情喜剧导演：是枝裕和 状态：已完结 年份：2006 地区：日本 语言：日语 豆瓣ID：1757807热度：10 ℃ 时间：2025-04-03 02:59:16
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据导演是枝裕和说，《花之武者》（花よりもなほ，Hana）这部打正“反武士道”旗号的“武士片”，实情是回应着九一一之后的现世，电影是借古鉴今，劝人放弃复仇。 nn在后九一一时代，全球都直接或间接地受到恐怖活动和复仇主义所累，我们的生活从此不一样。几个核心参与国固然活在惶恐中，其他低风险的中立地区（如香港），经济民生也间接受影响。很自然，反英雄比英雄主义更得人心；“反武士道”的确比“武士道”有市场。 nn复仇是愚昧的，中国人向有“以德报怨”、“怨怨相报何时了”的观念，劝世人化干戈为玉帛，珍惜自已，也珍惜眼前人。《花之武者》作为一个叫人“放下”的故事，实在令人看得心旷神怡，充满安慰。 nn《花之武者》以日本封建社会面临崩溃的幕末时代为背景，说的是武士阶级走向衰落的故事，加上有宫泽里惠的和服造型，难免会令人想到山田洋次的《黄昏清兵卫》（たそがれ清兵卫，Twilight Samurai）和《隐剑鬼爪》（隐し剑 鬼の爪，The Hidden Blade）。看过电影之后，我找了有关的影评来读。不少评论都说，是枝裕和的境界比山田洋次的更高一层，更有情有爱。舒琪的影评就这样说： nn‘山田的电影虽也是把“武士电影”“非浪漫化”（即把武士 – 特别是“末代武士”- 的历史真实面貌还原在银幕上），但它们对所谓真正的“武士道精神”（尽忠尽义尽情、个人成全主义），最后还是抱肯定和拥护态度的。是枝在《花》片里却是彻底“反武士”到一个“不要武士”的地步。在片中，武士的身份不独是人物的一种假装（facade）以至谎言，甚至还是一种负累。只有完完全全的改变或放弃武士的身份，人物才可以找到生存下去的勇气、价值与意义。而特别有意思的，是是枝认为改变或放弃武士的方法有二：通过艺术（片中的戏剧）和教育（上学）。 ’nn一下子把武士道归作与文明对立的假装和负累，必须全盘否定，否则就找不到生存的“勇气、价值与意义”。 nn这是过尤不及。 nn我对武士阶级的内涵认识不深，但它是历史产物，如果把这些背景完全抽离，反武士道的力量反而就会变得虚弱。 《黄昏清兵卫》的井口清兵卫（真田广之饰）是个差点与庶民一样穷的低级武士，他受着武士阶级的枷锁，要为妻子做一个体面的葬礼而负债累累，同时他说到底还是享受着比庶民稍为好一点的条件，有一份收入稳定的职业，还可以请一个家佣。没有武士阶级枷锁的平民呢，捱饥抵饿，最后浮尸在河上。《花之武者》的宗左（冈田准一饰）背着为父报仇的“负担”，故然是过着身不由已的生活，但他起码领受着家族的供养，虽说是困在贫民区，不用工作，闲时更可沐浴散步（你记得井口是日夜工作却没有多余钱去澡堂吗？）其他邻居呢，手停就口停，做女儿每天迫着老父早起干活。要改善生活，男盗女娼是唯一办法。井口跟他的女儿说，女子也要读书，宗左也在村里教小孩识字。不要忘记，两位主角都受过教育，正是因为他们都是武士阶级出身。 nn同样是知书识礼，井口并不是为了追求什么琴棋书画，要做文人雅士，他更懂知识的力量，他跟他的大女儿说： “也许读书不像学裁缝有用…你记着，读书能令你懂得思考。不论世道如何转变，只要能思考，就能生存下去。这个道理放诸男女皆准。”nn这番说话出自一个武士之口，就如在“大奥”中听到男女平等一样，实在是不可思议，简直是仁者无敌，勇者无惧。 nn与其说武士精神不合时宜，不如说清楚，要摒弃的：是封建与阶级主义。武士尽忠舍我，持剑卫道，本来有它的政治和经济价值。男儿身在乱世，保家卫国原本是最自然不过的事，只是世道崩坏，武士才会面对“结构性失业”。 nn《花之武者》中的宗左懒散又软弱，但他是个幸福又幸运的人，有美丽的寡妇温柔开导，还有一班好邻居为他筹谋瞒天过海之计，加上令人鼓舞的配乐，观众自然看得开心。我只是暗暗为那班与复仇一事无关的平民担心，他们替宗左欺骗蕃主，用路边死尸来讹称杀父之仇已报，看似皆大欢喜，其实危险得近乎愚蠢。人多口杂，仇人一家还经常在市集行走，万人东窗事发，宗左岂不是要连累这班村民。 nn片中加插了一条赤穗四十六浪人（蕃主被杀而无主可侍的武士）的副线，据说，这四十六人因为用了武士所不容的偷袭手段，最后被幕府下令全部切腹自尽。试问幕府有天若发现村民串通宗左欺瞒，村民会有什么下场？ nn说回那赤穗浪人，过去日本电影将他们的复仇故事英雄化固然不可取，但反过来把他们描写成“得把口”的阴湿鼠辈，也是流于片面。退一步说，战争复仇，本来就是使计用谋的场口。我想起《黄昏清兵卫》的第二部曲《隐剑鬼爪》，片桐宗藏（永濑正敏饰）用隐剑打败叛变不遂的弥市郎固然是邪门，弥市郎的妻子受骗被辱，宗藏用鬼爪把蕃主剌杀为她报仇，手段更属阴损，可见杀戮本来只有腥风血雨，只有成王败寇，没有高低之分。宗藏紧记师父的教侮，非到迫不得已也不要隐剑鬼爪，宗藏没有像宗左般放弃复仇，并不只因为他有复仇的能力，宗藏有他不为外人道的故事。那四十六位浪人，大概也各自也有不为外人道的故事，只是历史没有记载。是枝裕和为了成就他那片有情天地，浪人们中就只容临阵退缩的寺板才是资格做有情人了。 nn九一一令人反思复仇的意义，但要化解恐怖主义的死结，简单的宣扬放弃复仇是否就可以了？强将自己喜欢的那套道德标准和世界观套在所有人身上，加上财阀与野心家的诡谲，才是九一一又或者其他政治冲突的根源。我喜欢《花之武者》中呈现的理想国度，充满自由又充满爱，我只是觉得太美好有点超现实。
金臂小子
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题外话，我是个大马虎眼，所以一瞄到日文标题，“比起花更啥啥”，顿时以为是老电影版本的《流星花园》。流星花园的原名，说白了可不就是“比起花更好的是男生”嘛。这名字涉及一句日本俗语，原本是“比起花更好的是团子”，取的是爱实用不爱美的比喻。经过神尾叶子老师的发扬光大，成就了一片花痴世界。
由于这个错觉，我当即欢呼一声。接过碟片一瞅，封面上的男生梳个古代发髻，不由得在心里“咦”了一声。这回看中文标题，不幸的是又马虎眼了，只看到“花之”，想当然地以为是小时候看的漫画《花之庆次》，立即又欢呼一声。
直到看清所有的字，我不吱声了。这只能说明我的孤陋寡闻。等看完片子，才想起来四处搜寻相关资料，并发现导演如此著名。最让我介意的自然是屡看不清的标题。如果直译，该标题不是什么花之武士，而是“比花更”。更字后面是什么，难道要观众自己填空？
谷歌是伟大的老师，它告诉不学无术的我，标题来自俳句的片断，而且恰好是《忠臣藏》第一悲情男主角浅野长矩临终所咏。在后世的演绎当中，浅野一般作为正面角色出现，当然为他复仇并自杀的四十七名赤穗武士也统统成了悲情好汉。《花之武士》不是这样推演的：浅野压根儿没现身，只在第一个镜头出现在字幕，如同前情提要一般告诉观众，浅野由于那个所谓的“松走廊”事件剖腹自杀。为他复仇的四十七人则作为严肃的丑角不时闪现。主人公是另一个负有杀父之仇的年轻武士，在复仇这件事上，他缺乏实力，同时拥有过多的善良。他在夜色中守在仇人家附近，看仇人和妻子孩子欢声笑语，自己狼狈地掉了一只草鞋。“忠臣藏”的主线成了伏线，为的是衬托长屋一干平民百姓的日常。其中竟有好几家背负血海深仇。是选择遗忘，铭记，还是逃跑，每个人都必须在欠租并将被拆迁的窘境中直面自己的内心。
回到老问题，比花更……更什么？也许故事中人的对话堪作解答。
男主角一上来就说过：“我希望至少要死得像个武士，像樱花那样高洁。”
电影放到一半，看厕所的平民甲总结：“我想樱花之所以会散得这么美，是因为来年会再开。”
一笑泯恩仇不是那么容易做到，导演用他近乎绚烂的镜头，缓缓揭开的是一副长屋风情画。路人甲乙丙丁们打井，捡垃圾做纸玩意儿，偷杀将军的爱犬来吃，一群人插科打诨饰演“复仇话剧”。年轻的主人公三年寻仇却消磨了斗志，只希望“和大家在一起，继续待一阵子。”寻常日子之间，他的原谅和另一名赤穗武士的临阵逃脱都变得情有可原，显得更像人，普通的人。
回到浅野长矩，他在临终时所咏的俳句，我以为不可译，不过还是拙劣地翻译了，作为结语：
“风吹樱花散，惜花更惜甚，何如传我心，记取春所留。”
比花更……更惋惜的，是春天，是我对春天的怅惋留恋，该如何表达这心情呢……
他应该很留恋生命。如果他知道仅仅两年后，会有四十七人为他死去，恐怕要在彼世无奈一笑。导演是枝裕和，或许才是那个读透这句遗言的人。
片名“花よりもなほ”出自浅野長矩的辞世诗，原诗大意是叹息风吹花落，时不我与。浅野長矩，即片中提及的与吉良义央对立的浅野侯，他的生平资料甚多，此不赘述。浅野死后，其家臣大石率部夜袭吉良侯为主公报仇，成功后集体剖腹自杀，此即史上著名的“忠臣藏”故事，亦为武士道的极致体现。不过赤穗义士的忠义之举在本片中被作了诙谐处理，壮烈感因而大为减弱。
以往以武者为主角的时代剧，往往予人森冷凝重之感。天地人生，家国父兄，总有无尽的恩怨情仇需要回报，命运总令人无可奈何。本片却另辟蹊径，无刀光血影，无阴谋阳谋，基调明亮、情绪积极，让人看得十分轻松愉快。
本片的港版宣传语是“复仇，不复仇，真武者的最后选择”。新渡户稻造在《武士道》书中总结说：“复仇中有一种满足人们正义感的成分”，杀人偿命，复仇者的逻辑简单而直接，为尊长报仇更是天经地义。在武士的思想道德体系中，忠义是终生悬在头顶上的两个大字。壮烈高洁地奉献为他人的一生，似乎才算身为武士的正途。然而片中的“真武者”武艺蹩脚，慈骨仁心，身负报仇的嘱托，却阳奉阴违地追求“小我”的人生。他的犹豫与赤穗义士的执着相照应，一个重仁一个重义，“过于义则固，过于仁则懦”（伊达政宗语），其实对于真正的武士，两者皆过犹不及。
是枝裕和在境界上或许更接近现代人的价值取向，跳出冤冤相报的轮回，将武者以血还血的热情投入教育、恋爱与文艺活动。贫民区里一群生动有趣的小人物，晴天有晴天的快乐，雨天有雨天的所得，淡静平和，睦邻友好，真像《欢迎来到东莫村》里的世外桃源，自造一方绝世独立的有情天地。
是枝裕和自称此作是「楽しい嘘をついてみたい」，乃一个快乐好看的谎言，一段真实背景下的戏说。这部电影仍保有他一贯的风格：同情弱者，富于内省与人文关怀。花落了，是为了明年再开。浅野的诗句，在此焕发另一层积极而温暖的含义。
有日本影迷评论说，这会是一部令人褒贬分明的电影。对于重视历史真相、崇尚古典精神的人来说，它可能一点不有趣；而对于不那么在意真实感，容易被轻喜剧打动的人而言，它无疑是好玩又好看的。
延伸阅读：《武士道》
延伸观影：《武士的一分》
http://bodhicat.blog17.fc2.com/blog-entry-124.html
看的第三部是枝裕和。港译的字幕真的非常生动，在微博上请教了迈克，原来真的是他的翻译。
看完后连着几天，脑袋里都时不时唱起那欢快的旋律。
跟“无人知晓”“步履不停”相比，这部“武士片”或者真的太欢乐了。
我们记忆里的武士片应该是冈本喜八、小林正树那样的吧。严肃、沉重，一定要有姿势有实际。怎么会是这样孱弱的懵懂如花少年？
而复仇又最终变成一部戏中戏。
更可恶的是，这部电影的主题竟然是“屎”。大便施肥卖出粮食可以买来食物；连绵的下雨天两个便秘的老者相遇相爱……
他们在树下赏樱花，有人说武士应当以樱花的方式谢世，看着樱花飘落，竟是最不堪的一个人说出了最有哲理的说话：樱花优雅坠落，只因知道明年还会再开。
又是花见。见花。花下见人。
大家看着樱花之逝，却是说着笑话。
武士要复仇。起初这是一个寻找仇人的游戏，他们四处寻找。当有一天冈田被加濑打败，他径直去了仇人的屋外。其实仇人早早便在那里，只是自己技艺太差。
再者，一次次拔刀，沉重的刀，感觉到的是生命的重量。
连小鸟这么轻微的生命，其逝尚哀。
寡妇家的小正太，告诉冈田自己父亲的画像其实在抽屉里，他找出来交给冈田。冈田才看到，原来宫泽每晚看的其实是仇人的画像。而她却从未告诉儿子。
复仇，最终成了冈田、宫泽、正太他们演的赏花戏。
再者，当赤穗藩的武士跑去复仇。雪地夜里，他们中的一人寺岛突然停下，蹲低，纳鞋。只因他突然想起“还没教儿子纳鞋”。
某夜，寺岛跟冈田下棋，冈田突然问“是谁教你下棋的”， 寺岛说“只是因为下棋可以增加武士气质，自学的”。冈田突然说“以前一直觉得父亲只教了自己剑术，这时才突然想起来，父亲还教了自己下棋，在自己还是很小的时候。”
这一刻，突然，便是连续了是枝裕和的电影主题，这是关于“父亲教的东西”的电影。
“步履不停”是是枝对妈妈的回忆，而这里，便是对父亲的回忆了。
有时我也会忘记，究竟父母给自己了什么。他们对待我们的方式、他们潜移默化言传身教、他们教我们各种与人相处的方式、教我们各种娱乐方式、教我们对待这世间的一切的方式。
是爱还是恨，是复仇还是原谅，是剑术还有下棋，还有对生命的热爱，腼腆也好、无能也好，自己目前所处的位置，究竟是否父母期待的方式？
随着我们慢慢长大，便会慢慢突然领悟，原来好多东西，早已被父母偷偷种下美丽的种子，只是不定能意识到那些根源。
这么欢快的电影，每每想起“父亲教的东西”，便禁不住流泪。也正是这样一个另类的武士片，是枝裕和描绘的依然是平凡生活中最普通的哲理，长屋中贫穷的人们不断前进的方式和动力。
还有人说这是最不喜欢的是枝的一部电影吗？或者只是因为他们看的不是迈克翻译的抵死有趣的字幕，又或者只是因为他们不屑父亲教的东西吧。
据导演是枝裕和说，《花之武者》（花よりもなほ，Hana）这部打正“反武士道”旗号的“武士片”，实情是回应着九一一之后的现世，电影是借古鉴今，劝人放弃复仇。 nn在后九一一时代，全球都直接或间接地受到恐怖活动和复仇主义所累，我们的生活从此不一样。几个核心参与国固然活在惶恐中，其他低风险的中立地区（如香港），经济民生也间接受影响。很自然，反英雄比英雄主义更得人心；“反武士道”的确比“武士道”有市场。 nn复仇是愚昧的，中国人向有“以德报怨”、“怨怨相报何时了”的观念，劝世人化干戈为玉帛，珍惜自已，也珍惜眼前人。《花之武者》作为一个叫人“放下”的故事，实在令人看得心旷神怡，充满安慰。 nn《花之武者》以日本封建社会面临崩溃的幕末时代为背景，说的是武士阶级走向衰落的故事，加上有宫泽里惠的和服造型，难免会令人想到山田洋次的《黄昏清兵卫》（たそがれ清兵卫，Twilight Samurai）和《隐剑鬼爪》（隐し剑 鬼の爪，The Hidden Blade）。看过电影之后，我找了有关的影评来读。不少评论都说，是枝裕和的境界比山田洋次的更高一层，更有情有爱。舒琪的影评就这样说： nn‘山田的电影虽也是把“武士电影”“非浪漫化”（即把武士 – 特别是“末代武士”- 的历史真实面貌还原在银幕上），但它们对所谓真正的“武士道精神”（尽忠尽义尽情、个人成全主义），最后还是抱肯定和拥护态度的。是枝在《花》片里却是彻底“反武士”到一个“不要武士”的地步。在片中，武士的身份不独是人物的一种假装（facade）以至谎言，甚至还是一种负累。只有完完全全的改变或放弃武士的身份，人物才可以找到生存下去的勇气、价值与意义。而特别有意思的，是是枝认为改变或放弃武士的方法有二：通过艺术（片中的戏剧）和教育（上学）。 ’nn一下子把武士道归作与文明对立的假装和负累，必须全盘否定，否则就找不到生存的“勇气、价值与意义”。 nn这是过尤不及。 nn我对武士阶级的内涵认识不深，但它是历史产物，如果把这些背景完全抽离，反武士道的力量反而就会变得虚弱。 《黄昏清兵卫》的井口清兵卫（真田广之饰）是个差点与庶民一样穷的低级武士，他受着武士阶级的枷锁，要为妻子做一个体面的葬礼而负债累累，同时他说到底还是享受着比庶民稍为好一点的条件，有一份收入稳定的职业，还可以请一个家佣。没有武士阶级枷锁的平民呢，捱饥抵饿，最后浮尸在河上。《花之武者》的宗左（冈田准一饰）背着为父报仇的“负担”，故然是过着身不由已的生活，但他起码领受着家族的供养，虽说是困在贫民区，不用工作，闲时更可沐浴散步（你记得井口是日夜工作却没有多余钱去澡堂吗？）其他邻居呢，手停就口停，做女儿每天迫着老父早起干活。要改善生活，男盗女娼是唯一办法。井口跟他的女儿说，女子也要读书，宗左也在村里教小孩识字。不要忘记，两位主角都受过教育，正是因为他们都是武士阶级出身。 nn同样是知书识礼，井口并不是为了追求什么琴棋书画，要做文人雅士，他更懂知识的力量，他跟他的大女儿说： “也许读书不像学裁缝有用…你记着，读书能令你懂得思考。不论世道如何转变，只要能思考，就能生存下去。这个道理放诸男女皆准。”nn这番说话出自一个武士之口，就如在“大奥”中听到男女平等一样，实在是不可思议，简直是仁者无敌，勇者无惧。 nn与其说武士精神不合时宜，不如说清楚，要摒弃的：是封建与阶级主义。武士尽忠舍我，持剑卫道，本来有它的政治和经济价值。男儿身在乱世，保家卫国原本是最自然不过的事，只是世道崩坏，武士才会面对“结构性失业”。 nn《花之武者》中的宗左懒散又软弱，但他是个幸福又幸运的人，有美丽的寡妇温柔开导，还有一班好邻居为他筹谋瞒天过海之计，加上令人鼓舞的配乐，观众自然看得开心。我只是暗暗为那班与复仇一事无关的平民担心，他们替宗左欺骗蕃主，用路边死尸来讹称杀父之仇已报，看似皆大欢喜，其实危险得近乎愚蠢。人多口杂，仇人一家还经常在市集行走，万人东窗事发，宗左岂不是要连累这班村民。 nn片中加插了一条赤穗四十六浪人（蕃主被杀而无主可侍的武士）的副线，据说，这四十六人因为用了武士所不容的偷袭手段，最后被幕府下令全部切腹自尽。试问幕府有天若发现村民串通宗左欺瞒，村民会有什么下场？ nn说回那赤穗浪人，过去日本电影将他们的复仇故事英雄化固然不可取，但反过来把他们描写成“得把口”的阴湿鼠辈，也是流于片面。退一步说，战争复仇，本来就是使计用谋的场口。我想起《黄昏清兵卫》的第二部曲《隐剑鬼爪》，片桐宗藏（永濑正敏饰）用隐剑打败叛变不遂的弥市郎固然是邪门，弥市郎的妻子受骗被辱，宗藏用鬼爪把蕃主剌杀为她报仇，手段更属阴损，可见杀戮本来只有腥风血雨，只有成王败寇，没有高低之分。宗藏紧记师父的教侮，非到迫不得已也不要隐剑鬼爪，宗藏没有像宗左般放弃复仇，并不只因为他有复仇的能力，宗藏有他不为外人道的故事。那四十六位浪人，大概也各自也有不为外人道的故事，只是历史没有记载。是枝裕和为了成就他那片有情天地，浪人们中就只容临阵退缩的寺板才是资格做有情人了。 nn九一一令人反思复仇的意义，但要化解恐怖主义的死结，简单的宣扬放弃复仇是否就可以了？强将自己喜欢的那套道德标准和世界观套在所有人身上，加上财阀与野心家的诡谲，才是九一一又或者其他政治冲突的根源。我喜欢《花之武者》中呈现的理想国度，充满自由又充满爱，我只是觉得太美好有点超现实。
《忠臣藏1/47》是2001年富士电视台推出的三集电视剧，其中大牌云集，木村拓哉、佐藤浩市、深津绘里、妻夫木聪、堤真一、松隆子，决定了正统时代剧的基调。电视剧讲述的是幕府时代一群武士为冤死的主公报仇雪恨的故事。当时的皇室为了答谢幕府的春节贺礼，派遣钦差大臣到江户回礼，幕府方面派了赤穗城城主浅野内匠头负责接待钦差。浅野因讨厌行贿，疏于向礼宾司进贡讨教款待礼节。阴险贪婪的礼宾司吉良上野介因此怀恨在心，处处阻挠浅野。元禄14 年（1701年）3月14日，受尽侮辱的浅野在江户城“松之走廊”发生拔刀事件，将吉良刺伤。论法，打架双方都应受罚，而将军德川纲吉判吉良上野介无罪，命浅野内匠头切腹自尽，封地被没收。他的家臣变成了浪人。以浅野家的家臣大石内藏助为首的47个浪人历尽磨难，终于在一年后的12月14日杀了吉良上野介，而后自首也被判切腹自尽，以死向幕府的不公正判决抗争。这47个浪人后来被称为“赤穗47义士”。
故事从木村扮演的男一号中山安兵卫扬名出道开始，他为救义父孤身斩敌十八人，一夜间从寂寂无名的浪人成为人人仰慕的大英雄。但他为人直率清高，拒绝了贪官礼宾司吉良的重金收买，在堀部弥兵卫的诚恳请求下却甘愿入赘，改名堀部安兵卫，为赤穗城城主浅野内匠头效力。在浅野怨死后，他一直想要暗杀吉良为主公报仇，却遭到接管浅野家的大石的一再阻拦。大石仍旧怀抱着可以复兴浅野家的愿望而按兵不动，并假装沉迷酒色让对方放松警惕。直到一年后明确复兴无望才召集过去的部下一起讨伐吉良。此时300家臣已经剩下不足50人。连堀部的好友高田都因生活贫困被卖给别人做养子，不愿再为过去的主公牺牲性命。高田对他说，“从前我也像你一样以为自己可以为主公报仇连命也不要，可是后来我落魄得连饭也吃不饱，每天只想着吃饱睡暖，反而觉得活着是件好事。”堀部为此非常伤心失望，痛揍了他一顿。堀部的妻子不想他做无谓的牺牲，而他却认定作为武士应该光荣地死去而不该苟且偷生。为了坚定信念，他休了妻子。在临行前的那天早晨，妻子特地送来了腌萝卜。他嚼着她亲手做的腌萝卜说，“当初说自己活着生不如死是错的，现在嚼着你的萝卜发出的声音就是我还活着的最好证明。”
在大雪纷飞之夜，一行47人冲进吉良府邸，经过一场惊心动魄的大混战，终于血刃仇敌。第二天清晨，提着仇人首级踏雪归来的勇士们再次受到人们的拥戴，洗脱了“呆子浪人”的耻辱。堀部在路边看到羞愧得抬不起头的高田，他说，“我现在明白了活着远比死去艰辛，所以你不需要愧疚，应该挺起胸膛活下去。当我临死的时候，突然发现活着是多么美好。”最终，他们为壮举付出全体切腹自杀的惨痛代价。作为有荣誉感的武士，他们对此早有觉悟。但为了一个死去的人，牺牲活生生的47条命是否值得，成了一个有时代局限的问题。
《花之武者》是是枝裕和在2005年拍的新片。不知是故意还是凑巧，他选用了《忠臣藏1/47》里扮演大石那个很弱很菜鸟却甘愿随父亲舍身取义的长子来担当本片男主角。我一直觉得V6的冈田准一长得尖嘴猴腮又很缺乏个性，没想到做古装扮相却非常英俊，成了个颓废儒雅的武士。《忠臣藏1/47》里的他描着细眉毛，脸刮得溜光水滑，简直是判若两人。看来化妆造型的作用真是巨大。
他演一个年轻武士青木宗左卫门，为寻杀父仇人金泽十兵卫从信州来到了江户。眼看着钱袋渐空，却依然没有仇家的下落。宗左无奈之下，只得暂时在窝棚区落脚，开了家小私塾糊口度日。这个村子里的人多以捡垃圾为生，每天在淤泥里打滚，在社会最底层艰难挣扎。他与宫泽里惠演的美貌寡妇纱枝互相爱慕，但斯文的宗左却羞于表达。纱枝的7岁独子近之助就在宗左的私塾上学，宗左十分疼爱他。
如果按正统大河剧的推理看，故事的发展就是英俊武士宗左手刃杀父仇人，带着纱枝和近之助远走高飞。可是，实际上宗左的剑术非常烂，当受人欺负的近之助向他求教时，他却告诉他，“父亲嘱咐过我，不能在剑道馆外打架。”这个英俊武士更像个迂腐的文人，导致他用生搬硬套来的剑术对付窝棚区小混混的流氓打法时毫不奏效，被暴扁一顿丢进茅房，在近之助和众人面前大大出丑。后来，他终于找到了隐姓埋名过起平凡生活的仇人金泽，埋伏在仇家门外伺机偷袭却因为紧张过度自己绊倒，灰溜溜地逃跑。
尽管是这样一个中看不中用的落魄武士，却得到了纱枝和近之助母子的宽容和青睐。纱枝喜欢的正是他的与世无争，而近之助喜欢的则是他无微不至的关怀。这样看来，宗左也并非一无是处。他们一起逛夏季庙会，就像幸福的一家人。宗左向纱枝倾诉无法报仇的苦闷，善良的纱枝开导他，生活不应该只剩下仇恨。他在庙会遇上了携着妻小的金泽。浅野忠信扮演的金泽左脸带着一块难看的红印，但仍不掩风度，一副大隐隐于世的侠者气派。宗左看着他们温馨和美的一幕，心中千回百转。
赤穗藩的武士来到宗左居住的地方潜伏，伺机为含冤切腹的领主浅野报仇。却被村民们当成了演出戏剧的题材。纱枝和近之助在演出中扮演替丈夫和父亲报仇的母子，碰巧路过三个弄假成真的武士，非要拔刀相助。扮演仇人的宗左一路仓皇逃窜才得以躲过追杀。
宗左的叔父来看他，带他回乡参加父亲的忌日。整个家族对他三年来的无所作为都非常轻蔑，同胞兄弟说他跟江户的贫民住久了丧失斗志，一把夺过他手里的鲜花不让他给父亲扫墓。但生性不羁的叔父安慰他应该享受生活。
纱枝说丈夫在儿子两岁时死于肺炎，她一直瞒着儿子。实际上，近之助早就知道父亲死了，但他怕母亲担忧，也假装不知。他还把自认为的父亲画像给宗左看，说母亲经常在深夜里偷看，其实，那是母亲收藏的杀夫仇人的画像，一个赤穗藩武士。宗左在知道了这一切之后，深受触动。原来并非只有自己背负着沉重的仇恨，连柔弱的寡妇都在默不做声地背负着。
将宗左打败的小混混遇到了过去的恋人，她原本是个妓女，现在嫁给了这里的地主。他们原本生于殷实之家，青梅竹马自小就有婚约，十五年前遭仇家灭门，男孩过着有上顿没下顿的流浪生涯，女孩走投无路只能出卖肉体。十五年来，两人仍旧彼此相爱，无奈现实残酷，有情人难成眷属。似乎在幕府时期的日本，人人都有一个关于复仇的故事。而冤冤相报何时了呢？
宗左在黑夜里找到金泽，不是为了报仇，而是劝他让儿子到自己的私塾念书，以德报怨。
赤穗藩的武士们终于决定在14日展开复仇行动，可是在行动之前，一个同宗左谈话感悟出生命可贵的武士临阵脱逃。
刻薄的地主要将拖欠租金的住户赶走。于是，租户们想了一条妙计，导演一出复仇戏。一群人跑进官府声称宗左已经手刃杀父仇人。由傻子吉敏假扮死去的金泽，纱枝和近之助扮成金泽的妻儿。纱枝更借此机会说出心中一直想对近之助说的话。她说，“我们不要去恨杀害你父亲的仇人。你父亲死了，难道只留下仇恨给我们吗？我们不应该活在仇恨里，应该把它化成动力，好好地活下去。”母子俩抱头痛哭的一幕感动了在场所有的人。宗左领回来官府发的赏金解决了大家的房租。将你死我活的复仇变成解决温饱的复仇，这是只属于市井小民的智慧，不谈荣誉和理想，却超级实惠。
正在此时，又传出赤穗藩武士大仇得报的消息，一时间人们都沉浸于复仇的热潮中。地主和租户借机推出“复仇甜点”，在市场上热销。英勇赴死的47 武士若是看到这样的场面一定会觉得受侮辱吧，但这是没法子的事，各人有各人的生存之道。那个临阵脱逃的武士，决定照顾就义的队友们的家人。
《忠臣藏1/47》和《花之武者》，一部描写上层贵族的忠义情仇，一部描写下层草民的喜怒哀乐，各执相左的观点，合在一起却让我看到了1702 年日本社会的全貌。在这个世界上，确实要有人去实现理想，而现实不也需要托付给另一些人去承担吗？选择怎样的生死都是各人的自由，人生本就是一个由生到死的过程。正像人们所津津乐道的，樱花只在盛开时飘落。也正像傻子吉敏说的，樱花是因为知道明年会再开才会毫不犹豫地飘落啊。虽知人生美好却仍旧为大义赴死的人们，同虽知人生艰辛却仍旧为自己努力生活的人们，都是了不起的花。日本人很喜欢用“一生悬命”这个词，意为很拼命地做某事。那么，不论“一生悬命”地活着，还是“一生悬命”地赴死，都是种优良状态。日本人常说，只开一天的花在美的程度上并不逊色于可以开很久的花。那么反过来，可以开很久的花在美的程度上也并不逊色于只开一天的花咯！在盛开时就飘落的樱花诚然值得敬佩，那些在时光中坚韧地等待着褪尽颜色枯萎凋落的花也很值得爱怜。只有各种各样的花都存在于世，才有了整个世界。到底要做哪一朵花，每个人在心中都有自己的答案了吧！