主演：黛博拉·蔻儿弗劳拉·罗博森简·西蒙斯大卫·法拉尔萨布凯思琳·拜荣
类型：剧情导演：迈克尔·鲍威尔埃默里克·普雷斯伯格 状态：HD 年份：1947 地区：英国 语言：英语 豆瓣ID：1292733热度：1 ℃ 时间：2023-11-14 12:57:33
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如此精美的摄影原来并不陌生，彩色与黑白并行的《太虚幻境》与色彩斑斓的梦幻童话《红菱艳》都出自这位摄影大师之手——杰克·迪卡夫。在《太虚幻境》中一朵粉色的花经过他之手逐渐褪去鲜活的生命，在《黑水仙》中一抹渐浓的斜阳照射在几欲发狂的修女眼中，在《红菱艳》中舞女跳过了以虚光代替实体的崇山峻岭。巧的是我很喜欢的一部恐怖片《猫眼看人》以及最早接触的悬疑片《尼罗河上的惨案》同样出自他手，当有一天电影不再讲故事，那必然会是动态绘画的世界，每一帧都是摄影师的秘密花园。
仔细定睛看其实可以感觉出来是画，但依然魅力无限
五名英国修女来到印度的圣母峰顶试图在废弃的城堡中修建医院和学校，在教化和医治当地人的目的背后则是试图用规则和戒条改变这里的愚昧落后。原本以为恶劣的天气与地理位置已然是她们极限的考验，然而极端的环境下对人心的巨大冲击才最为致命。在这个只有圣人和俗人才能生活下去的高峰之巅，她们的信仰又将代领她们何去何从？
在绝美的摄影下文化和宗教上的冲突已被降低到最小程度，东西方国家的思维方式仅仅能从不同身份的寥寥数人对话中窥见。在自由散漫放纵惯了的印度人民眼中，英式僵硬冰冷的清规戒律同样令人费解。这里的确如迪安所说的那般单纯，一个充满了孩子的世界，也正是因为如此先进国家自以为是的高等文明难以入侵他们无邪的笑容。一个几乎是最接近天堂的地方，却让侍奉上帝的仆人的信仰受到最严重的打击。
难以想象，壮观的雪山绝境居然是在摄影棚内完成，海拔超过8000公尺的圣母峰顶悬崖边的一座钟每日定时敲响，似乎是它敲醒了晨曦所以投给大地一片软色，怒风带着冷峰的歌声呼号着一天一夜，却仅仅是挑逗了修女的麻布衣裙，鲜花热情如火的绽放在本应是各类蔬果的土地里，山坡上的圣人与不远处的雪山遥遥相望，似乎在以整个世间为局博弈，又似乎早已与雪山融为一体，淡然面对众生庸碌。
总觉得这个修女某些角度看起来很像奥黛丽赫本
这个女孩眉眼处有些像费雯丽
一座本是金屋藏娇的城堡如今要接受信仰的洗礼，被掩藏的性爱佛像在帘幕后永恒的高潮愉悦，而墙壁上性感的画像还在释放着最原始的吸引力。强壮的男人半裸着肆意轻狂的出入雪山之巅的修道院，他是半路而来的修女们的天煞救星，他就像这座城堡的化身，吞噬着修女们的心智；他也是这雪山的化身，让修女们的渴望昭然若揭。两个修女为他萌生情愫，而其中一个疯癫至死，另外一个匆匆离开。未说完的话就如未紧握的手，一切都被隐藏在雪峰上的云雾中。
偷窥的修女被阴影所笼罩，她的心也逐渐为欲望所蒙蔽
在纯粹本能的驱使下，一个修女因为对这片净土萌发了最真挚的喜爱之情而备受自责，乞丐女千方百计勾引了王子相爱，而一向独断专行的修女更是决定还俗。人们微弱的情感被折射成游吟诗人千古传唱的神话，唯有彻底参悟或彻底纯真才可在这片土地生存。
修女年轻时的回忆何尝不是一剂黑水仙？在印度王子纱巾上的香水“黑水仙”启蒙了男男女女的红尘之心，来自大海的体味燃烧起了他们曾经的悲欢哀乐，结果既无法超脱，又不能入世
刚到此地的修女望着悬崖之下既无恐惧也无浓雾，清亮的钟声穿透八千英尺的悬崖到达凡尘
一个试图维护清规信仰的修女和一个被仇恨蒙蔽心智的修女厮打到一起，凡尘被阴暗的迷雾笼罩，她们的心何尝不是疑团重重
这种跪式的恳求着求爱真是令人难以招架，一名印度乞丐女向王子求婚，王子感动的接受了她，然后想到自己的责任抛弃了她，太快的恋爱太快的分开，世间哪里有这许多的佳话
在外界环境中，修女的身姿太弱小了，她的信仰不足以撼动这重重雪山
有没有发现和《红菱艳》有个完全一样的地方：主角之一都疯了。
《红菱艳》的女主角在发迹的过程中，陷入了爱河，没想到那是一个爱情的地狱。她在老公和团长（艺术）之间无法选择，只有跳火车一条路了。事实上是女主角陷入了一种对未来的疯狂想象之中，她自己无法接受现状。在二元对立（更好更快）的过程当中，只有死亡能取消对方的存在。
《思凡》中的露丝修女也是这样，本来在这样的风景绝境之中（在英国搭的布景，一种西藏，中国和印度的混搭，但主要是印度纵欲派），是个绝佳的修行场所（像片中的圣人一样），但她却照见了自己的过去和所有的生涯， 原来她都是一直压抑自己，变成了上帝的女人。现在她想做自己的女人，但她已经处于与现实隔离的状态之中了（疯狂），没有办法分清幻想与现实。最后走上了杀人不成反被害的过程中。
在最后一幕中，我们看到珠穆朗玛峰，消失在白云中。一切都是幻象。
事实上，露丝修女的内在能够洞察这一切，她意外的死和疯狂也是为了扯下所有的面具，真相是一定要回到真相的。
女1号可罗达修女也是这样，电影描绘了她奇妙的陷入到对自己前程往事的追忆之中，这也是思凡之一例。她在被前男友抛弃的过程中，自恋受到严重伤害，于是在精神上把自己嫁给了上帝，并希望借此活在安宁之中。
没想到奇妙的命运，把一切都打破了。
欣赏这部电影，我已经达到20年了，仍然觉得非常有趣。因为它告诉我们，一切的幻想都是假象。
只有自己的脚下，才是天堂。
演员
无声咆哮
妈妈回来
别惹乔尼
至死不渝
家有房客
中缅边境云南小镇，叛逆女学生（高叶 饰）无意...
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如此精美的摄影原来并不陌生，彩色与黑白并行的《太虚幻境》与色彩斑斓的梦幻童话《红菱艳》都出自这位摄影大师之手——杰克·迪卡夫。在《太虚幻境》中一朵粉色的花经过他之手逐渐褪去鲜活的生命，在《黑水仙》中一抹渐浓的斜阳照射在几欲发狂的修女眼中，在《红菱艳》中舞女跳过了以虚光代替实体的崇山峻岭。巧的是我很喜欢的一部恐怖片《猫眼看人》以及最早接触的悬疑片《尼罗河上的惨案》同样出自他手，当有一天电影不再讲故事，那必然会是动态绘画的世界，每一帧都是摄影师的秘密花园。
仔细定睛看其实可以感觉出来是画，但依然魅力无限
五名英国修女来到印度的圣母峰顶试图在废弃的城堡中修建医院和学校，在教化和医治当地人的目的背后则是试图用规则和戒条改变这里的愚昧落后。原本以为恶劣的天气与地理位置已然是她们极限的考验，然而极端的环境下对人心的巨大冲击才最为致命。在这个只有圣人和俗人才能生活下去的高峰之巅，她们的信仰又将代领她们何去何从？
在绝美的摄影下文化和宗教上的冲突已被降低到最小程度，东西方国家的思维方式仅仅能从不同身份的寥寥数人对话中窥见。在自由散漫放纵惯了的印度人民眼中，英式僵硬冰冷的清规戒律同样令人费解。这里的确如迪安所说的那般单纯，一个充满了孩子的世界，也正是因为如此先进国家自以为是的高等文明难以入侵他们无邪的笑容。一个几乎是最接近天堂的地方，却让侍奉上帝的仆人的信仰受到最严重的打击。
难以想象，壮观的雪山绝境居然是在摄影棚内完成，海拔超过8000公尺的圣母峰顶悬崖边的一座钟每日定时敲响，似乎是它敲醒了晨曦所以投给大地一片软色，怒风带着冷峰的歌声呼号着一天一夜，却仅仅是挑逗了修女的麻布衣裙，鲜花热情如火的绽放在本应是各类蔬果的土地里，山坡上的圣人与不远处的雪山遥遥相望，似乎在以整个世间为局博弈，又似乎早已与雪山融为一体，淡然面对众生庸碌。
总觉得这个修女某些角度看起来很像奥黛丽赫本
这个女孩眉眼处有些像费雯丽
一座本是金屋藏娇的城堡如今要接受信仰的洗礼，被掩藏的性爱佛像在帘幕后永恒的高潮愉悦，而墙壁上性感的画像还在释放着最原始的吸引力。强壮的男人半裸着肆意轻狂的出入雪山之巅的修道院，他是半路而来的修女们的天煞救星，他就像这座城堡的化身，吞噬着修女们的心智；他也是这雪山的化身，让修女们的渴望昭然若揭。两个修女为他萌生情愫，而其中一个疯癫至死，另外一个匆匆离开。未说完的话就如未紧握的手，一切都被隐藏在雪峰上的云雾中。
偷窥的修女被阴影所笼罩，她的心也逐渐为欲望所蒙蔽
在纯粹本能的驱使下，一个修女因为对这片净土萌发了最真挚的喜爱之情而备受自责，乞丐女千方百计勾引了王子相爱，而一向独断专行的修女更是决定还俗。人们微弱的情感被折射成游吟诗人千古传唱的神话，唯有彻底参悟或彻底纯真才可在这片土地生存。
修女年轻时的回忆何尝不是一剂黑水仙？在印度王子纱巾上的香水“黑水仙”启蒙了男男女女的红尘之心，来自大海的体味燃烧起了他们曾经的悲欢哀乐，结果既无法超脱，又不能入世
刚到此地的修女望着悬崖之下既无恐惧也无浓雾，清亮的钟声穿透八千英尺的悬崖到达凡尘
一个试图维护清规信仰的修女和一个被仇恨蒙蔽心智的修女厮打到一起，凡尘被阴暗的迷雾笼罩，她们的心何尝不是疑团重重
这种跪式的恳求着求爱真是令人难以招架，一名印度乞丐女向王子求婚，王子感动的接受了她，然后想到自己的责任抛弃了她，太快的恋爱太快的分开，世间哪里有这许多的佳话
在外界环境中，修女的身姿太弱小了，她的信仰不足以撼动这重重雪山
要回答这个问题，我想还要从容易被忽略的修女们最初上山所隐含的动机开始说起。不管是之前的修士们，还是这群精心搭配各司其职的修女们前赴后继地想要征服这座雪山，无非为了一个简单的目的：宣教。向背负着"罪"的人们传扬福音，让无论何种宗教、种族的人都能得救。
然而这山上的景象实在不仅不符合我们对需要被拯救对象的期待，反倒像是修女们走进了一片世外桃源。
修女们居住的宫殿不禁让我想起《消失的地平线》中希尔顿对香格里拉喇嘛寺的描写：“一片色彩纷呈的亭堂楼阁紧紧依偎着山腰。它绝对没有莱茵兰城堡那种阴森可怖，令人讨厌的做作，而以一种花瓣似的精美与雅致巧妙地镶嵌于悬崖之上，显得富丽而又高雅。”
这里土地辽阔富饶，人们生活自己自足（想想看修女们在加尔各答的修道院里吃饭时喝的是白开水，在这里却能喝上牛奶）一切仿佛欢快又美好，人们仿佛没有什么缺乏。正如影片开头Ayah对大帅邀请来修女们表示抱怨时说道：“You know nobody here wants a school and I’m sure they don’t want a hospital.” 唯一一个主动上门的印度人不过是个为了获取功名而求知的贵族，除此以外，这里的人们仿佛不需要修女们的“拯救”。
这片喜马拉雅南麓八千英尺高的山上的净土的确很符合西方人对 Shangri-La的想象，甚至可以说是对伊甸园的想象。如同那最初的世界没有罪一样，如同东方世界没有基督教文化里的那种深深的罪（sin）的概念一样，山上的一切都很纯粹，自然。没有罪可背负，人们的心灵轻快，自由。这一点在印度少女大胆诱惑的眼神，灵动的舞蹈和行事处处克止的修女之间形成的对比中表现的再明显不过，不论是主动将自己送上Mr. Dean 的门，还是向少帅暗递秋波，少女都并不感到羞耻，她不过与一只到了交配期的活泼的松鼠或者小鹿无异。
而修女们也在这神圣唯美的自然环境中体会到了这种强大的心灵自由。如果罪的概念都失效了，禁欲的意义又何在呢？这种突如其来的心灵解放让每一个人都有些无所适从，她们开始对自己最初确信的到此地所肩负的使命感到怀疑，开始质疑自己的选择，回忆纯真美好的过去，甚至想到了爱。
自然，她们不仅没能给印度人带来救赎，反而 “害死”了一个婴儿，打破了与当地人之间和谐相处的状态。而这种平衡被破坏之后，修女们一直矛盾潜存的心理也在骤然安静下来的宫殿里渐渐走向崩溃的边缘。Ruth 的失心疯就在于她太快的跳进这种自由，拥抱自己的欲望，于是欲望如开了闸的洪水猛兽将她吞噬——原本因欲望得不到满足，心生嫉妒想要杀死“情敌”Clodagh， 最终却自己跌入了罪恶的深渊。她忘了自己与印度少女的不同，当她脱去道袍时展现出来的是一副妆容精美，散发着成熟气息的都市女性的样子，而从来就不是一只野鹿或者松鼠。
又如Mr. Dean, 既没选择禁欲，也没有纵欲，他用尽量维持原来的世俗的生活的方式来逃避这种自由。喝酒作乐，玩世不恭，当镜头切换到他的住所时你会有种瞬间回到现代社会的感觉。自然，一个俗人是不会疯的。
在这个伊甸园里，修女们面临选择：是像印度少女那样做一只欢快的野鹿，还是像打坐的大师那样去除感官欲望，成为一块没有意识的磐石？是像Mr. Dean一样干脆回归世俗的生活。还是忘掉自由继续背负着承重的十字架，克止着欲望不让自己坠落悬崖？
最终，她们选择离开。正如之前的修士亦没能征服这座山顶一样，她们离开了这片‘乐土’。Clodagh和Mr. Dean告别完向山顶回望时，云层慢慢裹挟遮住了宫殿，隐喻伊甸园向她们隐去。
电影的确没有给出一个确定的答案，但是如Narcissus在水中看到了自己的倒影一样，电影Black Narcissus让我们在一对对如倒影般的关系重新审视“自己”和“他者”：两个年龄相仿容貌相当的修女，一个因罪恶坠入深渊，一个克制住了己心安然离开；而一群西方人在东方世界里的无所适从以及如何才能弥补西方所寻求的拯救与东方追求的逍遥之间的裂痕，我想才是本片更值得我们深思的地方吧。
有没有发现和《红菱艳》有个完全一样的地方：主角之一都疯了。
《红菱艳》的女主角在发迹的过程中，陷入了爱河，没想到那是一个爱情的地狱。她在老公和团长（艺术）之间无法选择，只有跳火车一条路了。事实上是女主角陷入了一种对未来的疯狂想象之中，她自己无法接受现状。在二元对立（更好更快）的过程当中，只有死亡能取消对方的存在。
《思凡》中的露丝修女也是这样，本来在这样的风景绝境之中（在英国搭的布景，一种西藏，中国和印度的混搭，但主要是印度纵欲派），是个绝佳的修行场所（像片中的圣人一样），但她却照见了自己的过去和所有的生涯， 原来她都是一直压抑自己，变成了上帝的女人。现在她想做自己的女人，但她已经处于与现实隔离的状态之中了（疯狂），没有办法分清幻想与现实。最后走上了杀人不成反被害的过程中。
在最后一幕中，我们看到珠穆朗玛峰，消失在白云中。一切都是幻象。
事实上，露丝修女的内在能够洞察这一切，她意外的死和疯狂也是为了扯下所有的面具，真相是一定要回到真相的。
女1号可罗达修女也是这样，电影描绘了她奇妙的陷入到对自己前程往事的追忆之中，这也是思凡之一例。她在被前男友抛弃的过程中，自恋受到严重伤害，于是在精神上把自己嫁给了上帝，并希望借此活在安宁之中。
没想到奇妙的命运，把一切都打破了。
欣赏这部电影，我已经达到20年了，仍然觉得非常有趣。因为它告诉我们，一切的幻想都是假象。
只有自己的脚下，才是天堂。
在杰克卡迪夫的纪录片中，他透露此片真正的拍摄地是英国某乡间，宫殿都是临时搭起的半边房子。可是，看到修女们白袍飘飘像幽灵一样飞速穿梭在层层进深的房间之中，根本无法想到这是影棚里搭出来的布景。穿过宫殿里百转千回的走廊和房间，抖动的阴影营造出可怖的气氛，加上摄人的管弦乐，无一不推高紧张的气氛。
影片的情节相对简单，你可以按照思凡的剧情理解，也可以用文化归化的视角，甚至可以把它当作一个经典的组织行为学案例。Ruth和Dean在修道院眼中都是problem和trouble,前者主动放弃了和修道院的契约，最后因嫉妒发疯，杀人不成反而殒身崖下；后者反宗教，玩世不恭，是扰乱修道院清修的导火线，刺激Ruth的肉欲化身；而Clodagh经此一役，得到晋升，重新坚定了service的faith,最终sisters和brothers一样，无法靠宗教、学校和医院来教化土著，在大雨中离开。
无疑这个影片里绚烂的色彩，令人印象深刻。也是technicolor的先锋之作。颜色和音响构成影片的2/3强，剩下的由演员表演和故事情节填充。
浅绿色：修道院里dicipline的具象化。绿色的食堂里巨大的十字餐桌，带着压抑和宗教洁癖。
淡蓝色： 雪山的背景；宫殿里的议事厅，公共空间和宗教场所相融合的地方，相对冷静。
白色：修女的服装；雪山；多年前和当下的圣诞节雪景。克己忍耐的象征。
红色：癫狂的颜色，绝对的禁忌，其实是和教义格格不入的生命力的颜色。如丛林里的篝火，ruth的连衣裙，在小礼拜堂里的光线颜色。sister Clodagh的嘴唇也是可爱的珊瑚红，但是她刻意忽视自己的属性。
深绿色：丛林，Clodagh那套祖母绿首饰，爱尔兰家乡的颜色；
彩色：春天的繁花，墙上的描绘从前奢华聚会的壁画。
当然冲击力最大的还是Ruth在钟声响起时推门而出的场景，微明的天光中她湿漉漉的黑发和浓重的眼线，眼眶殷红，脸色苍白，穿着猩红的紧身丝绒裙，她已经变成了白日妖女，教会容不下她，她也注定要和一身白衣的Clodagh决一死战。她没有成功，而Clodagh官升一级。作为一个周末一连看了6部黑色电影的我来说，多么期待结局恰好是反转的啊。