本片由日本著名女演员倍赏千惠子主演，饰演角谷美智子。倍赏千惠子最知名的角色是在日本国民系列电影“寅次郎的故事”中饰演寅次郎的妹妹樱花，而后与山田洋次导演合作了《远山的呼唤》(A Distant Cry from Spring, 1980)等影史经典，是中国观众最熟悉和喜爱的日本女演员之一。此次她出演《岁月自珍》再次展现了出色动人的演技，在2022年金鸡国际影展上获得最受欢迎女演员奖。
2022年金鸡国际影展最受欢迎女演员奖 倍赏千惠子
早川千绘导演早年间在观看了小栗康平的电影《泥之河》(Muddy River, 1981)之后被深深的震撼，她也希望自己之后能够拍出这样优秀的电影。她大学就读于纽约视觉艺术学院，并从摄影系毕业。但早川并没有立刻踏进电影行业，2008年她和丈夫一起回到日本，然后进入了电视台工作。她的电影生涯开始于2014年。2014年，她拍摄了自己的短片《尼亚加拉》(Niagara, 2014)，并顺利入选了第67届戛纳电影节电影基石单元，在此之后她获得了进入是枝裕和监制的短片集《十年日本》工作的机会。《岁月自珍》的短片版最早是作为《十年日本》的一部分亮相的，之后早川千绘导演将原有的故事扩展成长片。
开头长镜头有点沉闷，话题也是沉重的，老龄化问题困扰着日本，对社会，对国家财政，而且是由年轻人承担。各地老年群体被之后自杀的年轻人射杀袭击，由此引起广泛讨论，七五计划（75岁可选择自行死亡而且国家提供帮助，在日本是这样认为的，为国家利益牺牲也是一件值得骄傲的事）立法程序也走完，困扰日本的老龄化问题能否彻底解决nn为了守护我们的未来（国家宣传的噱头，大部分人利益，至于你是不是大部分人，需要时就是）n身为人类，要不要被生下来，我们没有选择。但什么时候死去，这点至少要由自己做主（跟爱美就是我的个性追求类似），对自己的生活有掌控，喜欢（被裹挟吗）什么就做什么，这才是美好人生nn那个不叫遗照，而且也可以拍全家福，哦是叫告别式写真（新包装）n参观两天一夜，食宿全包，而且服务周到，什么服务都有，还是免费的（新绳头小利）nn有孩子我免不了孤单啊（女儿一次都没来看过），人这一生都是孤单的（或多或少到那个年纪都可能发生的情况）n老年人独自，甚至租房，找工作都不好找，用人单位会被说都年纪大了还雇用老人。甚至连探望同样岁数的朋友可能都会发现她趴在桌上死去多时却无人知晓nn有时旁人的一丝同理心与善待，或许就是老人家的盼头，生活的希望，他们要的很简单，而且对于任何人来说都是可以做到的，只是社会的沉没代价很大。可对于他们自己，同样为人，谁想选择死亡，除非生活没有了盼头，换我到了那个年纪，被对待是累赘是负担，除了眼前的苟且，当然看不到诗和远方。毕竟就连生存的范围都要随着年岁日益缩减，所以，更应该岁月自珍，不要到了那时还在感叹自己没好好生活，毕竟到时不由人。但电影原本是社会议题，最后却回到个人出发，去谈自我生存的一个契机，似乎也什么都没解决。只是说未来社会的现实类型题材，不是科幻类型，也不是奇幻类型，是不久将来很有可能发生的事情，确实它想表达的方面比荧幕上呈现的要更多，会带来更多的思考。我到了那个岁数，个人的诉求能否不被社会不被现实所左右，目前来看还是个尚未解决的问号，而生活，更多的是诗和远方，可能是微不足道的一句问候，或者是洒下的一缕阳光（结尾的长镜头），也可能是思想的万千触觉，这些，都可以作为人的万千可能，而不局限于岁数，或者社会的安排，生而为人，盼头，继续努力活着的方向。
我无法选择我的出生，但我希望可以选择我的死亡。我很需要这项75计划，不是为了减轻国家、家人巴拉巴拉之类的负担，完全觉得人的一生毫无意义。但不妨碍我为那些被迫使用75计划的人难过。
大概是因为老龄化比较严重，日本很喜欢拍这种讲述死亡的片子，出生和死亡，确实应该是同等重要的事情。电影里多次拍到和小孩的互动，小孩代表着希望和朝气，人们通常可以为孩子付出一切，老年人却是可以被随便抛弃、随便解决的“东西”。
在我看来，结婚生子使得生命得以生生不息的理论，是国家这个机构或者说是一个民族需要的，而不是我作为一个人需要的。我需要从生到死都能被好好对待，都能有独立的人格和自由的选择，不用在少年时期拼命地读书，在中年时期拼命地工作，在老年时期拼命地寻医问药。但现实是从生到死，无形中你都被安排的明明白白，如果这条大多数人都走的路你不走，恭喜你将永远需要解决问题。
不想买房，老了以后不会有人租房子给你。不想像一个陀螺一样旋转到死，社保交不满，老了以后（在这里可能指35岁）找不到工作。不想结婚生子，被催婚被异类被迫孤僻，死了以后没人收尸。
片中的主角阿姨，在这个年纪，她已经足够健康、足够精致、足够体面了，但是老了这件事情，在残酷的自然规律面前，身体也好脑子也好不行就是不行。结局选择退出75计划，完全理解，人始终本能的对生命存有敬畏之心，很难眼睁睁地看着生命在自己眼前流逝却无动于衷，这也是很多人不敢自戮的原因吧。但是那然后呢，生活怎么改变？本质问题没有解决，怎么活下去？
安乐死如果只是用来消除老年人给社会带来的负担，那未免也太过悲惨了。活一辈子，最后却成为所有人想要甩掉的包袱，意义到底在哪？在现在这种条件下，我要如何才能优雅地选择死去。
#HKIFF47 第4⃣️场
还记得前年刚刚看到这部电影的介绍时，对75计划的概念感到很震惊。这是何等荒谬的政策。
75计划，它光明正大地宣称只是一项服务，并不是什么强制性一定要遵守的制度。不一定到了75岁就非得接受安le死，只是提供了这样一种选项供你参考。
然而什么情况下老人会自愿选择这项服务呢。一定是已经在苟延残喘，觉得自己走投无路的时候。
有了这项计划，就可以堂而皇之的忽视老人的生活质量，减少帮扶政策。然后为了社会更光明的未来，让他们被集体主义裹狭，让他们被社会逼着去死。
这项计划巧妙的利用了那一代人努力创造价值、不为人添麻烦、自尊心强的特质。当他们老到无法继续工作，又不愿接受综援的时候，就可能选择放弃自己的生命，有尊严地离世。
女主角就是这样一名老太太，直到78岁还在酒店做客房清洁，因为年纪太大被辞退后，还在努力找下一份工作。房屋中介提议她去申请综援，她说，我想再努力一下。
她还想继续做能为社会创造价值的人，好像申请援助就是自己输了，成为社会的负担，就将被抛弃。
老太太是一个非常认真活着的人，离职的时候会仔细擦拭自己的储物柜，安乐死之前会打扫房间把物品收拾整齐。活得那么认真，却因为不再有能做的事，不再能养活自己，放弃继续活着。
还有那个刚满75岁就急匆匆递交申请的叔叔。他曾到全国各地去建房子造桥梁，每到一个地方都要办献血卡。可是他一天都等不下去了。
他们有一个明显的共同点，都有很强的社会责任感。
影片中提到，计划推行三年后，拉动了许多产业发展，促进了经济增长。甚至负责处理遗体的护工，能够拿着死人留在钱包里的钱，给她的女儿做手术。
讽刺的现实就是：老人的死去，真的可以产生价值，减少社会成本。
影片的细节处理非常优秀，通过人们的表情和他们周围的环境暗示了心理活动。
推销这个计划的工作人员、负责倾听安抚老人的客服人员、负责处理后事的菲律宾护工，他们显然都在认真履行自己职责的过程中，意识到了有什么不对。以致于试图对自己的工作作出一点点背叛，来拯救那些老人。
然而他们的能量极其微弱。
因为无人能打破，老年人被社会拒绝的困境。
社会性抚养还未到来，我在plan 75里看到了社会性遗弃。
虽然是一个科幻的世界，但是整个影片里塑造了一个非常疏离、冷漠的世界。镜头总体上是冷色调，偏保持着距离。muchi作为一个78岁的老人，无儿无女。整个社会你在75岁之后，就没有任何用人单位雇佣你了。你没有经济来源，你的生活无法实现可持续。周围接触到人，也只是老人。没有其他人跟你交流，听你的故事。你的小伙伴，还很容易因为其他因素而远离你。muchi是被孤立的存在。面对眼前一个活生生忽然在家死亡，尸体发臭的例子，muchi原本想要继续努力生活的动力和信心也被打得七零八碎。整个社会唯一给你导向的就是去plan 75计划。有人给你发钱，有人给你陪聊，有人请你吃大餐。
影片最让人感到恐怖的事情是：它是如此的贴近现实。
唯一几处温暖有亮点的画面，老实说，我也觉得挺悲凉的。有muchi看小孩玩耍，muchi看到日出，侄儿给muchi一碗汤。看过采访，导演说不希望大家在疫情期间看了觉得太过压抑。但是实际上非常的苍白，没有更多的交流和改变。muchi走出安乐死的阴影，面对它的还有非常沉重的社会现实。她到底该如何存活？
影片中有三条线。我觉得吸引人的只有muchi这条线。
另一条叔叔线，叔叔夜里站在路灯下，看着侄儿离开的那一幕也非常打动人心。整个画面很干净，叔叔站在灯光下。侄儿犹豫的慢慢走了。没有回头，大概也是害怕回头吧。整个镜头给我一种回头了就走不了的感觉。
我觉得除了muchi这条线之外的两条线的意义就在于塑造了一个社会的总体环境。
这个环境包括这么几个现象：
1 堵住75+老人的生存空间，包括流浪在公园的长椅上。
2有人反对plan 75计划，镜头给到了背影和几个扔海报的结果。但是这种声音在整个影片下看起来非常的微弱。这种抗争好像除了情绪的排解，并掀不起社会的变化。
3。 榨干死掉老人的价值：包括骨灰；影片中让我感觉处理很不符合逻辑的就是遗物的处理。我觉得这个可以发展出一个产业链。甚至这应该是政府可以覆盖安乐死成本的一环。当然，这可能是为了导演展现菲律宾女人和女儿面对生存的渴望。
整个影片除了展示这样一个社会的总体环境，还提出了很多潜在的问题：比如年轻人活着干啥？影片里关于年轻人的叙事实在太少了。我看着的时候总感觉一些悲凉。年轻的时候，帮助老人安乐死。等自己老了，自己安乐死。活着有啥意义呢？
从提出问题的角度来说，我觉得这个影片达到了目的。虽然我非常想要吐槽它的结尾。就在我内心看到侄子带着叔叔的尸体在去往火葬场的路上被交警拦住，muchi逃出来看到日出的时候，我就在想结尾不会就停在这吧。结果还真是。他们生活的世界还是一个一样的世界。一个一样残酷的世界。即使叔叔没有死，侄子也不太可能带叔叔回家，赡养他或者和他有任何更多的交流。我是否该说幸好剧情这么安排，要不然如何收场。
很多的愤怒，词不达意。但是暂停下来，这就是必须面对的现实世界。你要如何珍惜活着这件事情，你要如何对待你年迈的父母，你要如何面对即将年迈的你。
不止你，还有你你你。
p.s muchi在安乐死执行到一半跑出来，能否继续健康安全的存活下去 这个问题感到好奇。就去查询了一下安乐死的药物。发现真正执行安乐死的药物，挺多都是针对病人的，所以用药方案不一。反而是执行死刑的药物配方可以参考，可能是plan 75的方案。
执行死刑的药物里面包括苯巴比妥，肌肉松弛剂，氯化钾。应该是要用苯巴比妥和肌肉松弛剂，muchi才可能存活下来。肌肉松弛剂应该是第一次服药的时候用了，让人放松。苯巴比妥就是神经中枢的镇静麻醉剂。所以muchi最后挣脱的时候，显得用尽了毕生的力气。但是觉得不符合逻辑的点是居然没有用氯化钾，快速无痛的结束老人的生命，不符合这个政府和75计划的调性。
最符合逻辑的结局就是muchi想要活，挣扎，但是75计划执行之好，之快，让她没有了生的希望。
在人逐渐成为数据单上的数字，成为庞大机器上的部件，成为推动经济生产的工具的当下，到底该怎么样有尊严地活着？
“老龄化”已经成为当下日本社会最为棘手的问题之一。根据统计，日本有近三分之一的人口在65岁以上，并且到2055年这一比例将上升到40%。现在这些65岁以上的老年人独居比例也占到了20%。这意味着日本政府要解决数量庞大的养老金支出和短缺的公共服务问题。
而经济不景气在某种程度上更是加重了社会中一部分人对老年人以及残障人士的敌意。2016年，日本发生了震惊世界的相模原市残疾人福利院杀人案，有19人惨遭杀害。
这样的迫切的社会现实影响着当代日本电影创作。2022年，早川千绘导演的首部长片《岁月自珍》(PLAN 75, 2022)在第75届戛纳电影节首映，影片讲述在近未来的日本社会，日本政府推出了一项举措，即针对75岁及以上的老年人推广“安乐死”来缓解人口压力。《岁月自珍》入围了“一种关注”单元和“金摄影机奖（导演首作奖）”，最终获得了“金摄影机奖—特别提及荣誉”，还代表日本参选2023年奥斯卡最佳国际影片的角逐。《岁月自珍》的获奖之旅还在继续，影片在2023年亚洲电影大奖上获得最佳新导演、最佳女主角等提名，并入选第96届日本电影旬报2022年度十佳日本电影。
本片由日本著名女演员倍赏千惠子主演，饰演角谷美智子。倍赏千惠子最知名的角色是在日本国民系列电影“寅次郎的故事”中饰演寅次郎的妹妹樱花，而后与山田洋次导演合作了《远山的呼唤》(A Distant Cry from Spring, 1980)等影史经典，是中国观众最熟悉和喜爱的日本女演员之一。此次她出演《岁月自珍》再次展现了出色动人的演技，在2022年金鸡国际影展上获得最受欢迎女演员奖。
早川千绘导演早年间在观看了小栗康平的电影《泥之河》(Muddy River, 1981)之后被深深的震撼，她也希望自己之后能够拍出这样优秀的电影。她大学就读于纽约视觉艺术学院，并从摄影系毕业。但早川并没有立刻踏进电影行业，2008年她和丈夫一起回到日本，然后进入了电视台工作。她的电影生涯开始于2014年。2014年，她拍摄了自己的短片《尼亚加拉》(Niagara, 2014)，并顺利入选了第67届戛纳电影节电影基石单元，在此之后她获得了进入是枝裕和监制的短片集《十年日本》工作的机会。《岁月自珍》的短片版最早是作为《十年日本》的一部分亮相的，之后早川千绘导演将原有的故事扩展成长片。
01. 多线叙事的人物群像
《岁月自珍》由一场类似于相模原市残疾人福利院杀人案的屠杀开场，一位年轻人在血洗了一家福利机构后自杀，他表示希望通过自己的行为来唤醒社会“解决日本人口老龄化”。而后，广播中就宣布日本政府开始推行“七五法案”，意在“赋予所有75岁及以上公民安乐死的权利”。
美智子已经78岁，在丧夫之后就一直独居。她平日的工作就是在酒店打扫客房，但是由于年事已高，她最终被酒店辞退。
78岁的失业老人想要再找一份工作养活自己可谓是难于登天，她不断地向各种人寻求帮助，但最终还是无法解决自己的生存问题。在毫无退路的情况下，她最终拨通了“七五法案”的电话。
从美智子的遭遇来看，日本政府所宣称的“七五法案”是完全是自愿选择的说法是伪善且站不住脚的。像美智子这样的独居老人，最后试图通过“七五法案”来结束自己的生命从根本上来说是被“逼迫”的。名义上她自己选择了安乐死，但是正是社会对老年人的歧视以及冷漠的处理才使得老年人们走投无路，不得不以这样的方式来结束自己的生命。
影片采用多线叙事的手法，塑造了不同身份不同面向的人物。除去美智子这条故事线外，还有在政府工作负责宣传和接待“七五法案”的员工宣和洋子。以及为了给女儿治病，从菲律宾来日本务工的玛丽亚，她也进入了“七五法案”的工作中，为老人们收拾遗物。
美智子在计划中遇到了洋子，洋子的倾听和关怀让她感动不已。最后，美智子在最后一刻选择逃出病房，她站在夕阳下，离开了画面，离开了我们的视野。
在政府工作的宣本来是一位尽职尽责的“螺丝钉”，他以温和的态度和优雅的笑容接待着一位又一位来访的老人，直到有一天，他在人群中发现了自己多年未见的叔叔。
这位叔叔和家庭已经多年不再来往，这次同样也来申请“七五法案”。自己叔叔的到访触动了宣内心深处的情感，当叔叔也躺在病床上时，他最终选择将叔叔“带”了出去。
与宣有相似心路历程的还有洋子，她负责和美智子沟通和确定“七五法案”的实施，但随着和美智子交流的深入，以及上级对老人安乐死的看法让她也对自己所从事的工作产生了深深的怀疑。
影片没有戏剧性过于强烈的场景，其中有大量日常的细节，人物总是忧郁的，心事重重的。尽管整部影片基调非常悲伤，但是早川千绘导演不希望人物显露过于明显的情绪起伏，她坚持要求演员全程保持情绪的克制。
02. 基于现实的未来寓言
虽然《岁月自珍》讲述的是想象中的未来日本的故事。但正如我们前文所提到的那样，整部影片其实紧密贴合着当下的现实。
基于对日本人心态的观察，早川千绘才选择创作《岁月自珍》。正如那位在福利机构进行屠杀的年轻人所说的那样，日本人很久以来就有为了国家牺牲自己的传统。不想麻烦别人的想法长期根植在日本人的脑海中，早川千绘意识到如果“七五法案”真的在现实中实施，大多数老年人都会认可，因为他们不想成为国家和他人的负担。
在访谈中，早川导演提到，她不想看到日本“成为一个极度不包容的社会”。同时，有评论文章指出，《岁月自珍》并不是一部所谓的反乌托邦电影，因为“事实上，我们正朝着这个方向而去”。
作为一种对比，早川导演选择在故事中加入菲律宾劳工的故事，早川导演认为菲律宾人互帮互助的精神感动了她，她希望能将菲律宾和日本之间借此做一个对比，来消除日本人之间的隔阂。菲律宾劳工玛丽亚的故事和美智子的故事构成了一种呼应。玛丽亚为了救治自己的女儿而为“七五法案”工作，她目睹着老人们的死去同样也对这一切产生了困惑。正是老人们的“自愿”的死亡才能使她有这样一份高薪工作来挽救自己女儿的生命，这种会让人产生道德上困扰的问题也促使她帮助宣带走自己的叔叔。
影片中无论是宣还是洋子，他们都逐渐对“七五法案”产生了动摇，宣和洋子都通过与他人的相遇唤醒了自己身体内的情感，而不是再仅仅像机器一样帮助政府实施“七五法案”。他们也许也意识到，如果这样下去，自己在年老之后也可能不得不自愿安乐死。美智子最后也选择活下来，这是导演为观众留下了的希望。只有人们真正意识到生命的可贵，而不是将生命作为一种资源，才能真正出现互相帮助的和谐的社会。
所以，《岁月自珍》最终思考的核心其实是这样的一个问题：在人逐渐成为数据单上的数字，成为庞大机器上的部件，成为推动经济生产的工具的当下，到底该怎么样有尊严地活着？这个问题不仅仅关乎日本社会，同时也值得全世界所有的国家和公民思考，这也正是《岁月自珍》能够受到大量国际关注的原因。
作者：Berger
©《岁月自珍》（PLAN 75, 2022）中国大陆地区独家版权方